Афонський старець Тихін, Перш ніж давати поради - молився, закликав Духа Святого, щоб Той прийшов і просвітив його, щоб його порада була корисна тому, хто запитує. Він говорив: «Господь залишив нам Святого Духа, щоб ми просвічувалися. Він є наш єдиний керівник. Тому й Церква починає завжди службу свою з закликання Духа Святого: «Царю Небесний, Утішителю, Душі Істини».
«Дуже проста справа молитися, але водночас і дуже складна. Ти знаєш, як молиться дитина, звертаючись до своєї матері. Воно не шукає вправних слів, а просто говорить і просить про допомогу. Ось так і ти проси Бога просто, без жодного мистецтва і Господь почує твоє прохання. Але будь одночасно мудрою, щоб зберігати увагу на молитві». (Святий праведний Іоанн Кронштадтський)
«О, чоловіче, вчися Христовій смиренності, і дасть тобі Господь скуштувати насолоду молитви...
Молись просто, як дитя, і Господь почує твою молитву, бо Господь наш настільки Милостивий Батько, що ми ні зрозуміти, ні уявити цього не можемо, і тільки Святий Дух відкриває нам Його велику любов». (Преподобний Силуан Афонський)
«Самовиправдання закриває духовні очі, і тоді людина бачить не те, що є насправді.
Порятунок ваш і смерть ваша - в ближньому вашому. Порятунок ваш залежить від того, як ви ставитеся до свого ближнього. Не забувайте у своєму ближньому бачити образ Божий.
Будь-яке діло, хоч би яким нікчемним воно вам здавалося, робіть ретельно, як перед лицем Божим. Пам'ятайте, що Господь бачить усе”. (Преподобний Нікон Оптинський)
«Ти не можеш без благодатної допомоги перемогти жодної пристрасті, жодного гріха, - проси ж завжди допомоги у Христа Спасителя свого. Він для того і прийшов у світ, для того постраждав, помер і воскрес, щоб у всьому допомагати нам, щоб рятувати нас від гріха і від насильства пристрастей, щоб очищати наші гріхи, щоб подавати нам у Дусі Святому силу до чинення добрих справ, щоб просвічувати нас, зміцнювати нас, утихомирювати нас. Кажеш: як врятуватися, коли на кожному кроці гріх стоїть і щохвилини грішиш? На це відповідь проста: на кожному кроці, на кожну хвилину закликай Спасителя, пам'ятай про Спасителя і врятуєшся, і інших спасеш». (Святий Праведний Іоанн Кронштадтський)
«Надай ніжно і ненасильно самого себе в Божі руки, і Він прийде і обдарує благодаттю твою душу». (Афонський старець Порфирій)
«Не починай раніше ніякої справи, мабуть, найменшої і нікчемної, поки не покличеш ти Бога, щоб Він допоміг тобі зробити це в дійство. Бо Господь сказав: «Без Мене не можете творити нічого», тобто. нижче сказати, нижче подумати. Іншими словами: без Мене не маєте права зробити жодної доброї справи! А тому слід закликати благодатну допомогу Божу або словами, або подумки: «Господи благослови, Господи допоможи!» при впевненні, що без Божої допомоги ми не можемо нічого зробити корисного і рятівного...». (Афонський старець Кирик (Російський старець))
«...У всьому май міру та міркування». (Афонський старець Йосип Ісіхаст)
«Бережіть совість свою, вона є голос Божий – голос Ангела Хранителя. Як треба берегти своє сумління вчіться у старця отця Амвросія Оптинського. Він отримав благодать Святого Духа. Мудрість без благодаті є безумством.
Пам'ятайте слова отця Амвросія: «Де просто, там ангелів сто, а де мудро, там жодного». Досягайте простоти, яку дає лише досконале смирення. Досягайте в смиренності любові простою, досконалою, обіймаючою молитвою всіх, всіх...
Премудрий той, хто набув духа святого, намагаючись виконати всі Христові заповіді. І якщо він премудрий, то і смиренний». (Старець Захарія)
«Хворі, не журіться, бо хворобами рятуєтеся, бідні, не нарікайте, бо бідністю багатство нетлінне набуваєте, що плачуть, не впадайте у відчай, бо втіха чекає на Духа Утішителя вас.
Не гнівайтесь, не нарікайте один на одного, не сердитесь, не сваріться, не гнівайтесь, а сердьтеся тільки на гріхи, на біс, на гріх манливого: гнівайтеся на єретиків, з ними не мирствуйте, а між собою, вірні у світі, в любові , у злагоді живіть. Заможні, допомагайте незаможним, багатий, більше давай, убогий, за силою своєю милосердствуй...» (Священномученик Серафим (Звездинський))
«Життя наше не в тому, щоб грати милими іграшками, а в тому, щоб якнайбільше світла та теплоти давати оточуючим людям. А світло і теплота – це любов до Бога та ближніх...
Замолоду треба прокладати життя правильно, а до старості вже не повернеш часу. Одного мудреця запитали: «Що найдорожче?» - «Час, відповідав мудрець, - тому що за часом можна придбати все, а самого часу купити нізащо...
Бережіть дорогий, золотий час, поспішайте набути душевного світу». (Преподобносповідник Георгій, Даниловський чудотворець)
радив своїм духовним чадам: «Якщо треба тобі піти з Літургії, то йди після «Отче наш... А якщо вже вийшли з Причастям Тіла та Крові, то стій зі страхом і молись на місці, бо тут присутній сам Господь із Архангелами і Ангелами. І якщо можеш, пролий хоч малу сльозу про свою негідність».
«Душевне життя складається із щоденних, щогодинних, щохвилинних думок, почуттів, бажань; все це – як малі краплі, зливаючись, утворюють струмок, річки, море – становлять цілісні життя. І як річка, озеро світлі чи каламутні від того, що краплі в них світлі чи каламутні, так і життя – радісна чи сумна, чиста чи брудна від того, що такі щохвилини та щоденні думки та почуття. Таке й нескінченне майбутнє буде, - щасливе чи болісне, славне чи ганебне - які наші звичайні думки і почуття, які дали той чи інший вигляд, характер, властивість нашій душі. Найвищою мірою важливо берегти себе щодня, щохвилини від будь-якого забруднення». (Святитель Микола Японський)
«Усі науки і знання суть ніщо без науки порятунку... Треба знати, що шлях порятунку - шлях Хреста... У справі порятунку найважливішу роль відіграє Святе Письмо і писання святих Отців - це найкраще керівництво до спасіння... Після читання священних книг Чималу роль для спасіння душі грає покаяння. Крім покаяння, немає іншого шляху до спасіння. Нині люди рятуються лише скорботами та покаянням. Без покаяння немає прощення, немає і виправлення... Покаяння є сходами, що вводять у рай... Тягар гріхів наших знімається покаянням і сповіддю.
Порятунок ще полягає у боротьбі з нашими пристрастями... Хто зайнятий пізнанням самого себе, своїми недоліками, гріхами, пристрастями, тому ніколи помічати за іншими. Пам'ятаючи власні гріхи, про чужих ми ніколи не подумаємо... Засуджуючий шкодить, трьом: собі самому, хто слухає його і тому про кого говорить... Будемо краще помічати в інших чесноти, а в собі знаходити гріхи...
Дізнатися про себе - найважче і найкорисніше знання... Пізнання себе, своєї гріховності і є початок спасіння... Щоб привчити себе нікого не засуджувати, нам треба відразу ж помолитися за грішника, щоб Господь виправив його, треба зітхнути про ближнього, щоб разом з тим зітхнути і про себе. Не засуджуй ближнього: тобі гріх його відомий, а покаяння його невідоме. Щоб не засуджувати, треба бігати від тих, хто засуджує, і зберігати свій слух. Візьмемо одне правило собі: засуджуючим не вірити; та інше: ніколи не говорити погано про відсутніх. Не думай ні про кого зла, інакше сам станеш злим, бо добрий помишляє добро, а злий зле. Пам'ятатимемо старовинні народні приказки: «У чому кого засудиш - у тому й сам побудеш»; «Знай себе – і буде з тебе». Короткий шлях до порятунку - не засуджувати. Ось шлях - без поста, без чування і праці.
Не всяка справа завгодно Богові, а тільки зроблене правильно з міркуванням... Наприклад, можна постити, але з ремствуванням на піст, або на їжу, або на приготувача їжі; можна постити, але засуджувати тих, хто не постить, постити і марнославитися постом, мовою обіжняти ближнього. Можна терпіти хворобу чи скорботу, але ремствувати на Бога чи людей, скаржитися на свою долю... Такі «добрі справи» бувають неугодні Господу, бо робляться без розсудливості...» (Преподобний Симеон (Желнін))
«Ти живи простіше – як мале дитя. Господь такий велелюбний, що ти й уявити не можеш. Хоч ми й грішні, все одно йди до Господа і проси вибачення. Тільки не сумуйте - будь як дитина. Він, хоч і розбив найдорожчу посудину, все одно з плачем іде до батька, а батько, бачачи свою дитину, забуває ту дорогу посудину. Він бере цю дитину на руки, цілує її, притискає до себе і сам умовляє свою дитину, щоб вона не плакала. Так і Господь, хоча, буває, що ми робимо і смертні гріхи, Він все одно чекає на нас, коли ми до Нього прийдемо з покаянням...
Без Бога – ні до порога. Якщо всі твої справи йдуть добре, гладко, значить, Господь їх благословив, і будь-яке задумане діло робиться, а якщо якісь перешкоди будуть у чому, значить, вірно, це проти Божої волі; краще і не крутись - все одно нічого не вийде, а підкорись волі Божій...
Хто дасть тобі по шапці, а ти подякуй йому - ось тобі й милостиня...
Живи, не тужи, нікого не бійся. Якщо хтось лає - змовчи; а якщо мимо йдеш, коли хто кого лає чи засуджує – ти не слухай». (Архімандрит Афіноген (Агапов))
Схіїгумен Сава (Остапенка)під час вирішення «нездивованих» питань благословляв своїх духовних дітей тягнути жереб. Схіїгумен Сава говорив: «Можна і навіть похвально користуватися жеребом у здивованих випадках. Перед цим треба зробити три поклони з Ісусовою молитвою і прочитати «Царю Небесний», тричі «Отче наш», тричі «Богородице Діво, радуйся» та «Вірую». Тільки треба мати живу віру і надіятися на Бога».
Схіїгумен Сава радив віруючим щодня вдома читати наступну молитву: «Іменем Господа Ісуса Христа та його страждань за рід людський, йди, ворог роду людського, із цього дому на 24 години. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь».
Преподобний Серафим Вирицький радив духовним чадам якнайчастіше читати молитву св. Єфрема Сиріна «Господи та Владико живота мого...». Він говорив, що у цій молитві вся суть Православ'я, все Євангеліє: «Читаючи її ми просимо у Господа допомоги на набуття властивостей нової людини».
«Немає труднощів, які не мають рішення у Христі. Віддайся Христові, і Він знайде тобі рішення.
Не бійся труднощів. Возлюби їх, дякуй Богові за них. Вони мають якусь мету для твоєї душі.
Надай ніжно і ненасильно самого себе в Божі руки, і Він прийде і обдарує благодаттю твою душу». (Афонський старець Порфирій)
«У всьому май міру та міркування...» (Афонський старець Йосип)
«Не шукай розради від людей. І коли отримаєш від когось невелику втіху, чекай подвійної скорботи. В одного лише Бога шукай розради та допомоги». (Старець Ієронім Егінський)
«Золота середина потрібна у всьому і поміркованість. А щодо служіння Богу та свого спасіння постійність потрібна. Воно – головне, а не поспіх, не надмірність... Тихіше їдеш – далі будеш. (Преподобний Севастіан Карагандинський)
«Щоб жити по-християнськи, дотримуйтесь Православної Церкви. Живіть християнським життям. Раз на місяць треба причащатися, вдома вживати водохресну воду і частину святої просфори вранці.
У Євангелії говориться: «Віра твоя врятувала тебе», тобто перші християни мали велику віру. Господь нагадував їм, щоб вони мали живу віру та високу християнську благочестя. Ось вони й намагалися жити по-справжньому. Господь благословляв їх на праці, на подвиги. Вони міцно сповідували Христа, вірували Йому і часто віддавали своє життя - як святий цілитель Пантелеймон, Георгій Побідоносець (перший міністр Діоклетіана), великомучениця Варвара, великомучениця Параскева, великомучениця Катерина та інші... Ось світочі перших християнських людей! Їм наслідуйте, їх читайте, дотримуйтесь їх.
Дай вам Бог досягати успіху у всьому, і йти від сили в силу, і досягати вищої духовної досконалості». (Старець Феофіл (Россоха))
«Ніколи не давай жодних обіцянок. Як даси, то зараз ворог і почне заважати. Наприклад, щодо вживання м'яса. Не давай обітниці, а так – хоч усе життя не їж.
Милостиню можна подавати не лише за упокій, а й за здоров'я, бо це приносить велику користь душі». (Преподобний Олексій (Соловйов))
Преподобний Лаврентій Чернігівськийговорив: «Потрібно, щоб у душі був світ. Порятунок важкий, але мудрий. При цьому часу треба бути мудрим, і врятуєшся... Щасливі ті, що записані у «Книзі Життя».
Щоб бути записаним у «Книгу Життя», потрібно читати молитву Іоанна Золотоуста «Господи, не позбавь мене небесних Твоїх благ»..., розумом розмовляти з Господом. Хто має потяг до церкви, той і записаний у «Книзі Життя»».
«Нічого не робити за своєю волею, на будь-якому місці відчувати присутність Божу, тому й робити все як перед Богом, а не перед людьми». (Глинський старець Андронік (Лукаш))
«Треба все робити під силу. На тілесне усі сили вбивають, а на душу залишається кілька сонних хвилин. Хіба так можна? Треба пам'ятати слова Спасителя: Шукайте передусім царства Божого... та інше. Ця заповідь, як «не вбивай», «не блукай» та ін. Порушення цієї заповіді часто більше шкодить душі, ніж випадкове падіння. Воно непомітно охолоджує душу, тримає її в непочутті, а часто призводить до духовної смерті... Треба хоч раз на добу на кілька хвилин ставити себе на суд перед Господом, ніби ми померли і в сороковий день стоїмо перед Господом і чекаємо на висловлювання про нас, куди Господь пошле нас. Уявивши перед Господом у очікуванні суду, плакатимемо і благатимемо милосердя Боже про помилування нас, про відпущення нашого величезного неоплатного боргу. Раджу всім прийняти це у постійне діяння до смерті. Краще ввечері, а можна й у будь-який час, зосередитися всією душею і благати Господа пробачити нас і помилувати; ще краще кілька разів на день. Це заповідь Божа і Св. Отців, подбайте хоч дещо про свою душу. Все минає, смерть за плечима, а ми зовсім не думаємо, з чим постанемо на суд і що про нас скаже Праведний Суддя, який знає і пам'ятає всяке наше рух - найтонше - душі і тіла від юності до смерті. Що ми відповідатимемо?
Св. Отці тут і плакали, і благали Господа про прощення, щоб не плакати на Суді і у вічності. Якщо вони потребували плачу, то ми, окаянні, чому вважаємо себе добрими і так безтурботно живемо і думаємо тільки про житейське. Вибачте мені, учня і нічого не роблячого.
Нехай подасть Господь терпіння своїх неміч, і тяжкість оточуючих нести не тільки без нарікання, але й з вдячністю до Господа Спасителя нашого, що заніс заради нас усілякі образи та злострашення. Нехай дасть Вам Господь нелицемірну істинну любов до ближніх і до всіх людей.
Хто любить Господа, все поспішає на спасіння», і від Господа стопи людині виправляються. Ніхто сам не врятувався, а Спаситель у нас у всіх один. Людина може лише бажати порятунку, а сама врятувати себе не може. Треба бажати спасіння, усвідомивши себе, що гине, непридатним для царства Божого, і це бажання спасіння треба показати Господу благанням до Нього і посильним виконанням волі Його, і постійним покаянням...» (Ігумен Нікон (Воробйов))
«Завжди треба дякувати Богові. Що маємо, то не цінуємо, а втративши плачемо. Не забувайте дякувати Господу за все: за те, що прокинулися, за те, що Він посилає їжу, за те, що бачите красу земну, за те, що день прожили, за все добре, за його довготерпіння, за випробування, що посилаються... » (Архієпископ Гавриїл (Огородников))
«Кожен служи Богу на тому місці, де ти покликаний. Якщо ти священик - паси череду старанно, як пастир добрий, душу вважаючи за вівці; якщо чернець - будь зразок усіх моральних якостей, земний ангел - небесна людина, а якщо ти сімейний... - дорогі сімейства, ви - основа життя, ви - мала церква (Архімандрит Тавріон (Батозський))
«Моліться тоді, коли у вас є почуття та здоров'я, до останньої хвилини життя не відкладайте молитву до останньої години. Добре молитися вдень, але нічна молитва незрівнянніше...» (Єромонах Данило (Фомін))
«Борись з гріхом - знай свою справу... Приниження - це добре... Завжди треба себе звинувачувати... Ні до кого і ні до чого не повинно бути прихильності, тільки до Бога... Треба до Бога прагнути, Божественного шукати що до людини прив'язуватися».
«Як бджола збирає мед з квітів, так і людина повинна вчитися доброму від кожної людини... Кожній людині Господь дав добрі таланти, ось із цих талантів Господніх і треба взяти скільки можеш, скільки обставини дозволяють. А погане - відкинути, і своє, і чуже: своє шкідливе намагатися викорінити, а чуже погане одразу відкинути. І ніколи не треба зловтішатися. Від нас Господом багато закрито; багато і своє закрито. Багато великих грішників стали великими праведниками, коли усвідомили свої гріхи та покаялися. А багато колишніх праведників через гордість і зарозумілість загинули. Кожен повинен вірити і твердо знати, що ніхто своїми силами і розумом та добрими справами не може врятуватися без Бога. А всі ми рятуємось великою жертвою. Жертва ця - Син Божий, що постраждав за нас і пролив кров Свою пречисту за нас». (Старець Феодор (Соколів))
«Свідомість, що духовно не просуваєшся вперед, послужить для самодокорення... Що б не трапилося з тобою, ніколи нікого не звинувачуй, крім себе самого. За всі неприємності та негаразди дякуй Богові. Якщо віриш у промисел Божий, доручишся Йому, то здобудеш великий світ». (Преподобний Варнава (Радонезький старець))
«... У повсякденному житті важливо не давати пригнічувати себе помислам про матеріальні речі, не тремтіти над ними, а дотримуватися по відношенню до них певної байдужості. Маючи цю якість, ми зможемо не тільки бути вільнішими духовно, а й легше вести всі свої справи...
Найкращий спосіб готувати майбутнє — це якнайкраще проживати сьогодення... Потрібно жити в сьогоденні... Нас має насамперед хвилювати те, якими ми є в сьогоденні, той стан, в якому ми нині можемо постати перед Христом». (архімандрит Сергій (Шевич))
«Ми повинні виховувати в собі дух лагідності, смиренності, незлобства, довготерпіння та поміркованості у всіх вчинках. А щоб мати в собі такий настрій, треба пам'ятати загальну слабкість людську, загальну схильність до гріхів, особливо свої великі немочі та гріхи, а також, нескінченне, до нас самих милосердя Боже, яке прощало і прощає нам гріхи багато і тяжкі за покаяння та благання наше.
Господь сказав: “Милості хочу, а не жертви”. Він, багатомилостивий, хоче і від нас милості, милосердя, незлобства та терпіння щодо ближніх наших. Він же готовий завжди допомагати нам у будь-якій добрій справі. Якщо в тебе зле серце, проси в покаянні, щоб Він пом'якшив твоє серце, зробив лагідним і довготерпеливим, і воно буде таким». (Схіархімандрит Феофіл (Россоха))
«Ми маємо розвантажувати один одного, коли бачимо, що людині важко; треба підійти до нього, взяти на себе його вантаж, полегшити, допомогти чим можна... Так роблячи,... живучи з ними, можна зовсім зректися свого я, зовсім про нього забути. Ось коли ми матимемо це і молитву, тоді ми ніде не пропадемо, куди б ми не прийшли і з ким би ми не зустрілися».
«Треба повести боротьбу із самолюбством. Моліться Богові, просячи Його допомоги, і Бог допоможе вам позбутися будь-яких пристрастей... Не падайте духом і не сумуйте. Моліться Богові з вірою і повною надією на Його милість. Для Бога все можливо, тільки ми зі свого боку не повинні думати, що ми гідні особливої опіки про нас від Бога. У цьому полягає гордість. А Бог гордий противиться, а смиренним дає благодать. Будьте уважні до себе. Всі випробування, що осягають нас хвороби та скорботи, не без причини. Але якщо ви потерпите все покірно, то Господь не залишить вас без нагород. Якщо не тут, на землі, то всіляко на небі.
Упокоримося під міцною рукою Божою і абсолютно віддамо себе у волю Божу і знайдемо душевне заспокоєння». (Старець Стефан (Ігнатенко)))
«Досягайте простоти, яку дає лише досконала смиренність. Словом цього не поясниш, лише досвідом пізнається. А в Бозі і для Бога можна жити лише у смиренності та простоті. Досягайте у смиренні любові простою, святою, досконалою, обіймаючою молитвою всіх. А милосердям до немічних, хворих, незрозумілих, нещасних, що в гріхах погрязли наслідуйте своїх небесних покровителів — святих. Радість небесну постарайтеся здобути, щоб з ангелом радіти покаянню будь-якої заблудлої людини». (Старець Захарія)
«Злість злості не знищує, але якщо хтось робить тобі зло, тому ти роби добро, щоб доброю справою знищити злобу.
Якщо хочеш отримати Царство Небесне, зненавидь усі земні маєтки... Зла пожадність перекручує серце і змінює розум. Видаляй його від себе, щоб не засмутився в тобі Дух Святий.
Нічого не робити за своєю волею, будь-де відчувати присутність Божу, тому й робити все як перед Богом, а не перед людьми». (Глинський старець схіархімандрит Андронік)
«Якщо не впадеш – покаяння не пізнаєш. Якщо тебе звели наклеп, на добро відповіли злом, не тримай у серці зла. Пробач і радуйся, бо завдяки цьому ти на кілька сходинок наблизився до Бога... Хто благає себе, той піднесеться... Усвідоми свою неміч... Совість - частка Бога у твоєму серці.
Не турбуйтесь про тіло, думайте про спасіння душі. Хто переміг свою мову і черево, той уже на правильному шляху... Без скорбот не врятуєшся... Зухвала та людина, яка не бачить своїх гріхів і багато думає про себе. Всі горді і пихати серцем мерзенні в очах Господа.
Чужі гріхи – не твоя справа. Ти сиди і плач про свої гріхи... Порушити обіцянку - великий гріх... Треба мати один страх - страх учинити гріх.
Не знаючи духовного стану ближнього, не давай поради. Твоя порада може занапастити його». (Архімандрит Гаврило (Ургебадзе))
«...Остерігайтеся шукати подяки. Не шукайте ніколи подяки, але ви будьте вдячними, скільки б хто не отримав. Якщо усвідомлюєте це, тоді матимете велике благословення від Бога... Тому що коли Бог має намір допомогти людині, наприклад, тобі, то Він пошле когось. Цей хтось випадковий. Тобто. його з нагоди послав Бог... Хто я, цей випадковий... Досвід мого життя навчив мене, що ніхто не може допомогти комусь у його проблемах, доки не прийде Божий час. Тоді дасться рішення. Не як ми хочемо, але як Він хоче. Рішення це часто нас ранить, але через роки ми зрозуміємо мудрість Його». (Схимонахиня Гавриїла (Геронтіса Гавриїлія))
«Треба тільки з хрестом їсти. Ось настануть часи, буде все отруєно. Але якщо ви з вірою перехрестите, то будете живі. А інший вип'є чи з'їсть те саме, не перехрестивши, - помре.
Закрий свій рот краще, на сім замків, як кажуть святі отці, знай свою справу: твори Ісусову молитву, скільки вона добра приносить у житті. Мовчання – це ангельська молитва. Вона не зрівняється з нашою людською молитвою... Якщо ми засуджуємо ближнього за якийсь гріх, значить, він у нас ще живе... Коли душа чиста, вона ніколи не засуджуватиме. Бо «не судіть, не будете судимі» (Мф. 7, 1)». (Поради схімонахіні Антонії)
«Їжа - дар Божої любові, жертва природи, і всі повинні з великим благоговінням, з молитвою їсти її». (Московська стариця Ольга)
«Якщо заміжня, то, що найголовніше в заміжжі? Дотримуватися постів. А якщо ні, то жити в чистоті і жодних розпусних помислів. Чи не засуджувати. Молитися багато. Любити Бога... Любов покриває безліч гріхів».
На запитання духовної дочки: «Виходити заміж чи ні?» Схіїгумен Ієронімвідповів так: «Шукай спасіння. Коли корабель тоне в морі, матроси думають про порятунок, а не ремонт каюти. Якщо весілля для тебе - порятунок, то одружуйся і не сумнівайся. А якщо це каюта на кораблі, що тоне, то це загибель. Шукай спасіння, а там Господь усе владнає.
«Встаючі (на молитву) о третій годині ранку отримують золото, ті, хто встає о п'ятій – срібло, а хто о шостій годині – бронзу». (Схіїгумен Ієронім (Верендякін))
Старець архімандрит Іполит (Халін)у скрутних ситуаціях часто радив духовним чадам: «Моліться святителю Миколі, і все впорається».
«Завжди треба звинувачувати себе... Ні до кого і ні до чого не повинно бути прихильності, тільки до Бога... Треба до Бога прагнути, Божественного шукати, що до людини прив'язуватися... Завжди треба пам'ятати мету - порятунок. Це справа всього життя... Треба по кроках, як сліпий. Втратив дорогу - стукає палицею довкола, ніяк не знайде, раптом знайшов - і знову з радістю вперед. Палиця для нас – молитва... Ніщо скоро не дається. І за життя може, і в кінці не дасться, а після смерті чесноти оточать тебе і піднесуть». (Глинський старець схіархімандрит Іоанн (Маслов))
Коли до старцю Леонтіюзверталися люди зі скаргами на життєві сварки, він казав: «Не приймайте всього близько до серця, дивіться крізь пальці».
«Що послано, - все від Господа на зцілення, на виправлення. Коли на тебе скажуть неправду, ти подякуй і попроси прощення. Тільки тоді буде нагорода, коли ви не винні, а вас сварять...» (Старець Микола з острова Заліт)
Пюхтицька блаженна стариця Катеринарадила жити просто, не засуджувати інших. Говорила, що гордість – поглинач всіх чеснот, а причина засудження – неуважне духовне життя. Блаженна стариця всіх закликала боротися з гординею, упокорюватися.
«Постіться, моліться, у цьому спасіння...» (Блаженна стариця схимонахиня Макарія (Артем'єва))
«Ближнього треба поставити на те місце, де сам стоїш, значить, перш за все треба зійти з того місця, де стоїш... Скрізь самість захопила все собі, нічого не хоче поступитися ближньому, і як же може любити душа ближнього, коли відчуває, що він у неї все забирає, маючи на все такі ж права, як і вона... Треба все у себе відібрати, щоб поступитися все ближньому, і тоді, разом з ближнім, душа здобуде і Господа... Потрібно приносити плоди, гідні покаяння, треба працювати там, де грішив, вставати там, де падав, поправляти те, що згубив, рятувати те, що втратив власним недбалістю, власними пристрастями. Порятунок можливий на будь-якому місці і в будь-якій справі. (Ігуменія Арсенія (Себрякова))
Матінка Арсенія казала, що за порадами святих отців не слід приймати жодного рішення під час душевного збентеження.
«Силою Животворчого Хреста рятуйтеся та захищайтеся. Ворог настає – треба обов'язково молитися. Раптова смерть трапляється, якщо без молитви. Ворог на лівому плечі, а на правому – Ангел. Частіше хреститеся: хрест - такий самий замок, як на дверях... Якщо вам що-небудь прикро говорити, старі, хворі, не слухайте їх, а допоможіть їм...» (Блаженна Матрона Московська)
"Не забувайте Бога, і Бог вас не забуде". (Балабановський старець Амвросій)
«Зі сльозами прошу і благаю вас, будьте сонечками, що зігрівають оточуючих вас, якщо не всіх, то сім'ю, в якій Господь вас поставив членом...
Будьте теплом та світлом для оточуючих; намагайтеся спершу зігрівати собою сім'ю, працюйте над цим, а потім ця праця вас так залучить, що для вас вже вузьке буде коло сім'ї, і це тепле проміння з часом захоплюватиме все нових і нових людей і коло, що освітлюється вами, поступово все збільшуватиметься. та збільшуватися; так намагайтеся, щоб ваш світильник яскраво горів». (Святий праведний Олексій Мечев)
Дорогі друзі!
У цьому розділі нашого сайту Ви знайдете думки священиків на теми, актуальні для кожного з нас: від порад, куди з'їздити у відпустку до рецептів улюблених страв. Доступно та цікаво своєю думкою про найнагальніші питання з вами поділяться священнослужителі, які співпрацюють з нашим сайтом.
Звертаємо вашу увагу на те, що поставити запитання священнослужителям можна ТІЛЬКИ у розділі . Через форму коментарів до текстів на цій сторінці питання священикам НЕ ПРИЙМАЮТЬСЯ.
з повагою, редакція сайту "Закон Божий"
Кількість записів: 21
Про рабів Божих
На іконі «Зворушення», пам'ять якої святкуємо 10 серпня, зображено Матір Божу в момент Благовіщення. "Це, рабе Господнє, нехай буде мені за твоїм словом", - відповіла Діва Марія, коли ангел сповістив їй, що від неї народиться Спаситель світу. Не за законами єства, тому що Марія і в шлюбі залишалася Дівою, а надприродно народиться (Лк 1, 35) Це момент торжества людства: «Радість усіх радостей», – називав батюшка Серафим цю ікону. Покоління трудилися, здобувши праведність, щоб виповнилася перша обітниця про Спасителя, який зруйнує главу змія (Бут. 3, 15); принести Господу цей чудовий плід - Діву Марію, яка стала через смирення матір'ю Бога.
Вона так хотіла, щоб воля Божа відбулася, що навіть не сумнівалася. Не сказала: "Це неможливо" - ясно знаючи, що Богу все можливе. Не спитала: "А як же я? Мої плани? Моє особисте життя?" – бо Божі діла для Неї важливіші. Той, хто це відчуває і шукає збудувати відповідно свої цінності, ставлячи
ієрей Сергій Осипов
Підтримали: 387
Чи змінює хрещення долю?
Це друге питання, яке часто виникає у сучасної людини у зв'язку з Таїнством хрещення – чи можна, хрестившись, змінити свою долю?
Треба сказати, що у самій постановці цього питання проглядаються або коріння східних релігій («карма»), або коріння окультні та язичницькі.
Насамперед, треба ясно розуміти, що жодної долі, як «запрограмованого» життєвого шляху, не існує – навпаки, кожна людина, здійснюючи щохвилини свій вільний вибір між добром і злом, торує свій унікальний життєвий шлях. Не можна, звичайно, не погодитися з тим, що кожному з нас від Бога дано якісь таланти та здібності, всі люди в цьому плані обдаровані по-різному, і відповідно до обдарувань від кожного очікується і різний плід, але говорити, що всі вже вирішено і намічено, абсолютно невірно.
Наші вчинки породжують неминучі наслідки, викликаючи до життя ланцюжок подій, обумовлений причинно-наслідком.
ігумен Нікон (Головко)
Підтримали: 415
Велика Середа
"Марія ж, взявши фунт нардового чистого дорогоцінного світу, помазала ноги Ісуса і витерла волоссям своїм ноги Його; і дім наповнився пахощами від світу. Тоді один із учнів Його, Юда Симонов Іскаріот, який хотів зрадити Його, сказав: Для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздати жебракам?.. Сказав же він це не тому, щоб піклувався про жебраків, але тому, що був злодій. .
"Але Ісус сказав: ... убогих завжди маєте з собою і, коли захочете, можете їм благотворити; а Мене не завжди маєте. Вона зробила, що могла: попередила помазати тіло Моє на поховання. Істинно кажу вам: де не буде проповідане Євангеліє". Це в цілому світі, сказано буде, на пам'ять її, і про те, що вона зробила... І пішов Юда Іскаріот, один із дванадцяти, до первосвящеників, щоб видати Його їм, вони ж, почувши, зраділи, і обіцяли дати йому срібняки. І він шукав, як би в зручний час зрадити Його» (Мк. 14,
ієрей Сергій Осипов
Підтримали: 167
Великий понеділок
Пройшла свята Чотиридесятниця, присвячена молитовній та покаяній роботі над своєю душею.
Настала Страсна седмиця, і Церква кличе нас, забувши про себе, пройти Господу Христу в Його шляху до Голгофи, до страждання і смерті за людину.
«Згадайте.., що було в дні Страстей Господніх: скільки було народу, і добрих і страшних людей, які б багато дали, щоб вирватися з жаху і змардування цих днів. Ті, що були близькі до Христа, - як у них розривалося серце, як виснажувалися останні сили, тілесні та душевні, протягом цих небагатьох страшних днів... І як сотні, мабуть, народу хотіли б вирватися з цього тижня, бути вільними від того, що діялося: від гніву, від страху, від жаху...
І життя нікуди не давало піти; нікуди не могла відійти від пристрастей Господніх Пречиста Діва Богородиця; нікуди не могли сховатися від свого жаху учні Христові, навіть у ті хвилини, коли страх перемагав і вони намагалися сховатися від народного гніву.
ієрей Сергій Осипов
Підтримали: 135
Таїнство хрещення (продовження)
Чи можна записати до хресних заочно?
Таке питання можна часто почути під час здійснення Таїнства. Відповідь на нього однозначна – ні. Чому? Вся річ у тому, що під час здійснення Таїнства хрещені дають обітниці за немовля. Перший з них - зречення від сатани: хрещені батько і мати, повернувшись обличчям на захід, що символізує в даний момент царство пітьми, тричі вимовляють за хрещеника слова зречення - «Відрікаюсь тобі, сатано, гордині твоєї і служінню тобі», після чого вони повертаються до на сході, до вівтаря, і вимовляють обітницю поєднання з Христом.
Тут важливо розуміти, що з проголошенням цих слів на хрещених покладається обов'язок виховати немовля так, щоб його життя справді стало щоденним зреченням від служіння сатані та взірцем виконання Христових заповідей.
Подібних моментів, коли хрещені беруть найдіяльнішу участь у богослужінні, дуже багато – це і прийняття немовляти
ігумен Нікон (Головко)
Підтримали: 154
Два рецепти страв із риби для святкового столу на Благовіщення
Два дні Великим постом за монастирським статутом допускається риба - в день Благовіщення та на Вербну неділю. Я в жодному разі не закликаю суворо дотримуватися посту по-монастирськи, міру посту краще узгодити з духівником та лікарем. Але два рецепти смачних святкових страв хотілося б запропонувати.
Суп із скумбрії зі шпинатом
Інгредієнти на каструлю 4 літри:
1 велика скумбрія без голови (якщо з головою, то обов'язково видалити зябра, інакше суп гірчить).
15 середніх картоплин.
Половина середньої цибулі-порею (можна також використовувати звичайну ріпчасту, але порей краще підходить до риби).
1 морква.
Половина пачки рубаного замороженого шпинату.
Сіль, перець та спеції за смаком.
Приготування:
У каструлю наливаємо холодну воду, кладемо туди випатрану промиту скумбрію. Варимо після закипання 40 хвилин.
У цей час чистимо як
Протоієрей Андрій Єфанов
Підтримали: 112
Таїнство хрещення (продовження)
Чому хрестять немовлят?
Досі ми говорили про необхідність підготовки до хрещення для дорослих людей, які досягли повноліття, однак, у Православній Церкві є звичай хрестити і немовлят, які через вік ще не тільки не розуміються на догматах віровчення, але, як каже Писання, «не розрізняють де право, де ліво». У чому ж основа такої практики?
Для тих, хто сумнівається в правильності хрещення немовлят, слід нагадати кілька місць зі Святого Письма, де сказано, що Апостоли хрестили цілі родини, в яких поряд з дорослими були і діти, наприклад, сімейство Лідії (Дії 16:14-15) , сімейство в'язничного варти (Дії 16:34-37), Кріспа (Дії 18:8) і «Стефанів дім» (1 Кор. 1:16). Вже в перші століття християнства можливість хрещення в дитинстві закріплена постановами кількох Соборів Церкви: 124 правило Карфагенського Собору (V століття за Р.Х.) та 84 правило VI Вселенського Собору (VII ст.
ігумен Нікон (Головко)
Підтримали: 125
Таїнство хрещення
Сьогодні ми поговоримо про Таїнство, яке є початковим для християнина, оскільки воно вводить його в лоно Церкви — це Таїнство святого хрещення. Що таке хрещення? Як треба до нього готуватись? Чому ми хрестимо не лише дорослих, а й немовлят? Хто такі хрещені батьки та яка їхня роль? Ось лише деякі з питань, які ми торкнемося. А насамкінець залишимо найголовніший і провокаційний з них: чи може хрещена людина вважати себе християнином?
У чому сенс хрещення?
Отже, Таїнство хрещення є одним із семи Таїнств Церкви. Воно було встановлено Самим Господом Ісусом Христом (див. Мт. 28:19-20 та Ін. 3:5-7) і, як вчить православний катехизис, завдяки йому «віруюча людина при триразовому зануренні тіла у воду з покликанням Бога Отця, і Сина, і Святого Духа вмирає для життя гріховного, і відроджується від Духа Святого в життя духовне, святе. Так як Хрещення - це духовне народження, а народжується людина одного разу.
ігумен Нікон (Головко)
Підтримали: 85
Нова книга отця Іллі Кокіна "Життя і вчення Господа Ісуса Христа"
Нещодавно мені потрапив підручник диякона Іллі Кокіна «Життя і вчення Господа Ісуса Христа» . Вже довгий час жодна православна книга, а тим більше підручник, мене так не вражала. Цю книгу приємно тримати в руках: гладкий папір та гарне оформлення. Але головна цінність цієї книги прихована у змісті. Написана вона настільки простою та зрозумілою мовою, що її відразу хочеться почати читати дітям. Доступність викладу та відсутність хитромудрості в поясненнях робить її привабливою і для людей дорослих, які тільки почали осягати всю глибину та красу Православ'я.
У підручнику просто чудові ілюстрації. Дитина, до якої
протоієрей Андрій Єфанов
Підтримали: 78
Смиренність
Добрий настрій душі, протилежний гордині, називається смиренністю. Справжня смиренність - не вкрадливість і єлейність, не навмисне підкреслення власної нікчемності. Навіть якщо добре навчитися так акторствувати (у тому числі й перед самим собою), ця брехня точитиме і точитиме зсередини. Гордість нашіптуватиме про те, як завгодно Богові така поведінка, а совість – уражатися нав'язаним, неправильним чином "смиренника".
Гордість змушує постійно порівнювати себе з іншими. Той, хто навчився смиренності, не витрачає на це душевних сил, бо не думає про себе. І в його душі панує мир і спокій. Він прийняв себе таким, яким є, з тими особливостями та талантами, якими його наділив Бог. Він не шукає зробити на «п'ять», якщо може лише на «чотири». Він навіть не думає про оцінку, а просто робить те, що зараз повинен.
Смиренність вибиває ґрунт з-під ніг гордості.
Гордість змушує дивитися виключно на себе, забувши про Бога та ближнього. А прийнявши себе
ієрей Сергій Осипов
Підтримали: 162
Гортанобесся
Дозволю собі сьогодні викласти свою точку на одне питання, яке, наскільки мені відомо, цікавить багатьох – що таке «гортанобесся»? Це слово найчастіше незрозуміле для сучасної людини, цей гріх, назва якого здається такою давньою, але вона, на жаль, досі дуже і дуже жива в людях і не дає їм спокою і сьогодні.
Гортанобесіє – це пристрасна насолода їжею, гурманство. Взагалі, насолоджуватися їжею не грішно: їжа має бути приємною на смак, такою вона дана для нас Богом, проте людям властиво і в природних речах переходити межу норми. Гортанобесіє – це таке задоволення їжею, яке завдає людині шкоди, і тілесної, і, природно, духовної. Найпростіше зрозуміти це на прикладі.
Уявімо, що хтось любить дуже гостру їжу. Гострота їжі стала для людини пристрастю: вона відчуває від такого смаку насолоду, без гостроти не бажає нічого їсти. Але при цьому відомо, що гостра їжа шкодить здоров'ю, погано засвоюється, навіть можливо
ігумен Нікон (Головко)
Підтримали: 335
Гординя
Слово «гордість» має два сенси. Один – «захоплення від щирого серця», наприклад, країною чи школою; другий - гординя, стан душі, в якому ніщо не може задовольнити, якщо не буде в більшій кількості або краще, ніж в інших. Почавши порівнювати себе з іншими, людина потрапляє у пастку. Йому стає необхідно мати більше грошей, успіху, популярності, влади, ніж у того, хто поруч із ним.
Гордість у першому сенсі не являє собою нічого поганого. Захоплюючись чимось чи кимось у нестямі, ми відкриті іншим людям.
Гординя – найстрашніший гріх, тому що змушує захоплюватися лише собою та відвернутися від ближнього. Адже той, хто ставить під сумнів першість гордої людини стає її найлютішим ворогом.
Але гординя закриває і від Бога. Як можна гордецю предстояти перед тим, хто незмірно перевершує його у всьому? Так відпав від Бога перший досконало ангел, і тепер називається дияволом – «противником».
Подумаємо сьогодні про це.
ієрей Сергій Осипов
Підтримали: 124
Мої американські враження
Моя поїздка до Штатів відбулася далекого вже 1997 року. І тоді це була інша країна, принаймні в очах приїжджого з Росії, зруйнованої правлінням ельцину. У США мене з дружиною запросив (і все сплатив) мій інститутський друг, який іммігрував туди і впритул підібрався до планки, що називається «американська мрія». Коли він покидав нашу країну, то попросив його хрестити у моєму храмі. І ось тепер у 1997 у нього виникло бажання показати мені країну і заразом поспілкуватися на церковні теми, оскільки Америка перестала здаватися йому обітованою країною. Раніше у своїх листах він іменував її не інакше, як «дуже християнська країна».
Своє прибуття до США ми відразу відзначили поїздкою до «чорного кварталу» Балтімора. Я вже не пам'ятаю, чому нам із дружиною захотілося екстриму, але перетин кордону між «чорним» та «білим» виявився схожим на занурення в батискафі в підводний світ голодних акул. Від негритянських плювків та брудних лайок нас, білих прибульців, рятували щільні закриті
протоієрей Максим Хижий
Підтримали: 51
Пісні рецепти
Час посту. Помірність у їжі повинен мати свій захід. Якщо древні пустельники у великопостном помірності, часом зовсім відмовлялися від їжі, нині навіть у монастирях існує певна різноманітність у пісному меню. У світі ж не кожен може весь пост харчуватись квашеною капустою та солоними огірками – втім, це й не корисно. Не вдаючись до надмірностей, стіл можна урізноманітнити і Великим постом. Наприклад, приготувати ось такий суп - у міру ситний і дуже смачний:
З розрахунку на каструлю, об'ємом 4,5 літри:
1 банка зеленого горошку
1 банка квасолі (у томатному соусі або у власному соку)
1 банка сочевиці
½ банки кукурудзи
томатна паста (за смаком)
картопля, цибуля морква – «на око» (цибуля і моркви краще взяти побільше),
Часник (за смаком)
Моркву потерти на дрібній тертці, цибулю порізати. Наливаємо воду в каструлю приблизно до половини, варимо очищену від шкірки картоплю до готовності. У
Протоієрей Андрій Єфанов
Підтримали: 47
Як правильно налаштуватися на пост
Яку головну помилку робимо ми на початку посту? Помилка одна – тілесний піст, але має дві діаметрально протилежні форми. Той, хто тільки вчиться постити, часто надає головного значення їжі. Так, безсумнівно, простіше визначитися зі строгістю помірності в їжі, відповідно до віку, здоров'я і способу життя і піклуватися про це в першу чергу. Уважно вивчаємо склад продуктів, відмовляємося від олії, звикаємо їсти лише один раз на день – ось ми і постимося. Насправді помірність у їжі – не більше, ніж допомога у найважливішому. А важливе – навчитися жити за Божими заповідями. Важливо навчитися молитві, любові до ближнього, цнотливості (у значенні – цілісності умонастрої, спрямованого на богоугодження). Обмеження в їжі в даному випадку дисциплінує і не перевантажує шлунок, який здатний відволікати від духовного, пересичений.
Минають роки і християнин розуміє, що тілесний піст, будучи самоціллю, не приносить користі душі. І деякі
Підтримали: 87
Прощена неділя
У прощену неділю ми просимо вибачення за всі образи у парафіян свого храму. Але чи багатьох ми образили у храмі? Так, буває так, що ми і в храмі можемо сказати грубе слово, будь-яким вчинком викликати спокусу у людей. Але головне, за що треба вибачатися, знаходиться зовсім не в храмовому просторі.
Посварилися із сусідкою та колегою, нагрубили домашнім, нешанобливістю завдали травми батькам, мало уваги зробили дітям. Ось ті реальні гріхи перед ближніми, за які варто вибачатися. Цих людей ми не часто бачимо у храмі. Якщо вони й відвідують храм, то нечасто саме той, куди ми ходимо. Зазвичай це парафіяни інших храмів, особливо у столиці та великих містах. Адже саме в них треба вибачитися у цей день.
Як бути, якщо в неділю ми не можемо зустрітись із цими людьми? У когось ми можемо попросити вибачення по телефону, комусь написати покаяне SMS або електронний лист. А у колег є можливість попросити вибачення заздалегідь – у
Протоієрей Андрій Єфанов
Підтримали: 67
Афон. Хіландар
Ви були колись на Афоні? Я хочу розповісти вам сьогодні про один дивовижний афонський монастир – святий Хіландар. Навіть якщо ви бували на Афоні, ви не могли забути першу зустріч із цією сербською обителью!
Пристань Хіландара – Йованіца – це перша зупинка того пошарпаного вітрами та хвилями порома «Святий Пантелеїмон», що курсує вздовж берега Афона, мабуть, єдиного корабля у світі, зійти на борт якого можуть лише чоловіки. Ті, хто вже бував у тих краях, мене зрозуміють – пам'ятаєте те щемне почуття, яке відчуваєш, очікуючи побачити Святу Гору? Пором вирушає від пристані Уранополіса, пропливає вздовж усієї галасливої та строкатої міської набережної, неквапливо огинає велику скелю, що обривається в море, і ось за ним перед вашими очима, в далині та тумані, відкривається Афон – довгий гористий хребет, що йде в якусь майже містичну серпанок своєю двокілометровою вершиною. Захоплення зустрічі зі Святою Горою незабаром змінюється умиротворенням, суєта світу залишається десь позаду, непомітно настає тиша помислів і тяжке почуття спраглих благодаті душі.
Ігумен Нікон (Головко)
Підтримали: 44
Вегетаріанство. Дієта. Піст.
А знаєте, а це добре, що ви цікавитеся такими темами! Чим відрізняються вегетаріанство і дієти від посту - питання тонкі, що тільки думають людям цікаві.
У чому різниця? З метою, мотивах, у самій основі.
Які мотиви, наприклад, вегетаріанства? Це явище, що вперше оформилося в Англії не без впливу буддизму, заявляє наступне: людина не повинна завдавати страждань тваринам, рослинна їжа більш природна для людини і знижує ризик серйозних захворювань, крім того, вона дешевша і допомагає економити кошти. Деякі вегетаріанці висловлюють переконання, що вирощування великого поголів'я худоби негативно позначається на екології, крім того, для багатьох вегетаріанців мотивом є і релігійні переконання – буддизм, індуїзм, адвентизм та інше.
Лекції професора Осипова
Лекції професора Олексія Ілліча Осипова чудові тим, що їх можна починати слухати у будь-якій послідовності. Вони розраховані на людину, яка майже нічого не знає про віру, або знає мало і уривчасто. Я завжди, перш ніж починати читати будь-яку книгу, гортаю її – заглядаю в кінець, у середину, читаю навмання кілька сторінок. Якщо читання мене зацікавило, то тоді поринаю з самого початку, іноді перечитую. Не можу сказати, що мій спосіб ідеальний, правильний. Але це мій спосіб. Знайдіть для себе найцікавіше, важливе особисто Вам - і тоді вас, що називається, "за вуха не відтягнеш" від його лекцій. Наважуйтеся! Гартуйте, забігайте в кінець, в середину! Зі свого боку, спершу можу порадити просту та цікаву лекцію «Посмертне життя». Знайти її можна тут: http://predanie.ru/audio/audioknigi/professor-a-i-osipov/.
Протоієрей Максим Хижий
Підтримали: 60
| 1 | вперед CTRL → |
В даний час перед великою кількістю людей, які розумом зрозуміли або серцем відчули, що Бог є, усвідомлюють, хай неясно, свою приналежність до православної Церкви і бажаючих долучитися до Неї, постає проблема воцерковлення, тобто входження до Церкви як повноцінного та повноправного Її члена.
Ця проблема для багатьох дуже серйозна, тому що, входячи до храму, непідготовлена людина стикається з зовсім для неї новим, незрозумілим і навіть страшним світом.
Одяги священиків, ікони, лампади, піснеспіви та молитви малозрозумілою мовою — все це створює у новоприбулого відчуття власної чужорідності в храмі, призводить до роздумів про те, а чи потрібно все це для спілкування з Богом?
Багато хто каже: «Головне, щоб Бог був у душі, а до церкви ходити необов'язково».
Це докорінно неправильно. Народна мудрість свідчить: «Кому Церква не Мати, тому Бог не Батько». Але щоб зрозуміти, наскільки права ця приказка, необхідно дізнатися, а що ж таке Церква? У чому сенс її існування? Чому необхідне Її посередництво у спілкуванні людини з Богом?
Ритм християнського життя
ІєрейДанило Сисоєв
Почнемо з найпростішого. Кожен спосіб життя має особливості, свій ритм, свій порядок. Так і у новохрещеного християнина має з'явитися свій ритм та спосіб життя. По-перше, змінюється порядок дня. Прокинувшись уранці, християнин стає перед іконами (їх ставлять зазвичай на східній стіні кімнати), запалює свічку та лампаду та читає ранкові молитви з молитвослова.
Як правильно молитися за текстом? Апостол Павло пише, що краще п'ять слів сказати розумом, ніж тисячумовою (1 Кор. 14,19). Тому той, хто молиться, повинен розуміти кожне слово молитви. Свт. Феофан радить починати з того, що, розібравши частину правила, молитися цими словами, поступово додавати нові молитви, допоки не почне людина розуміти все правило. Під час молитви в жодному разі не можна уявляти собі святих чи Христа. Так можна збожеволіти і духовно пошкодитися. Потрібно розумом уважно стежити за словами молитви, примушуючи серце пам'ятати, що Бог скрізь і все бачить. Тому й руки зручніше на молитві тримати притиснутими до грудей, як і каже богослужбовий Статут. Не треба забувати обгороджувати себе хресним знаменням і класти поклони. Вони дуже корисні душі.
Після ранкових молитов їдять просфору та п'ють святу воду. І йдуть у справах своїх. Перед тим, як сідати, християнин читає молитву Господню:
Отче наш, що Ти на Небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
А потім осяяє хресним знаменням їжу зі словами: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа». Після трапези ми не забуваємо подякувати Господу:
Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, бо наситив нас земних Твоїх благ; не позбавь нас і Царства Небесного Твого, але як серед учнів Твоїх прийшов Ти, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе, Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо. (Уклін.)
Протягом дня християни намагаються постійно пам'ятати Бога. І тому ми часто повторюємо слова: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного». Коли нам важко, під час спокус, ми звертаємось до Богородиці зі словами:
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших.
Перед усякою доброю справою ми просимо допомоги у Бога. А якщо справа велика, то можна піти та замовити в церкві молебень. Взагалі все життя наше присвячене Творцеві. Ми освячуємо будинки та квартири, машини, офіси, насіння, рибальські мережі, човни та багато іншого, щоб через це отримати благодать. Якщо завгодно, ми створюємо навколо себе атмосферу святості. Головне, щоб така сама атмосфера була в нашому серці. Ми намагаємося бути у світі з усіма і пам'ятаємо, що будь-яка справа (чи робота, сім'я, прибирання квартири) може послужити як до порятунку, так і загибелі.
Увечері, перед сном, ми читаємо молитви на сон майбутній, просячи Бога зберегти нас у ночі. Щодня ми читаємо Писання. Зазвичай главу Євангелія, два розділи Послань Апостолів, одну кафізму Псалтирі (але міра читання визначається все ж таки індивідуально).
Щотижня ми постимо в середу (згадуючи зраду Юди) і п'ятницю (згадуючи Голгофські муки Христа) і зберігаємо великі пости (Великий, Петровський, Успенський та Різдвяний). У суботу ввечері та неділю вранці ми завжди у храмі. І причащатися ми намагаємося не рідше ніж раз на місяць (а чим частіше, тим краще). Перед Причастям ми постимо зазвичай три дні (так, якщо причащаємося раз на місяць і рідше, а якщо частіше, то міру посту ми визначаємо разом у духівнику), прочитуємо правило з молитвослова (три канони: покаяний, Богородиці та Ангелу Охоронцю, а також Наслідування до Святого Причастя). Обов'язково приходимо на вечірню службу, сповідаємось у своїх гріхах і натще приходимо вранці на Літургію.
Дуже корисно знайти собі духовника - священика, який допомагає нам йти до Христа (але в жодному разі не до себе - бережіться лжедуховництва!). Не треба кидатися до першого зустрічного батюшки. Посповідайся у різних, молись, і якщо з кимось у тебе з'явиться серцеве розуміння, то він, поступово може стати твоїм духовним отцем. Тільки дізнайся спочатку, чи благочестиве його життя, чи слідує він отцям Церкви, чи слухняний він єпископу чи ні. Радять також подивитися на те, як він відправляє богослужіння. Благовіння перед Богом скаже тобі, чи зможе він допомогти прийти тобі до Христа. Проси у духовника пояснення, заснованого на Писанні і працях Святих Отців, після чого дотримуйся їхніх порад. Не тому це треба робити, що ти йому не довіряєш, а тому, що потребуєш навчання, яке неможливо при сліпому послуху.
З книги ієрея Данила Сисоєва «Чому ти ще не хрещений?»
МОЇ ПЕРШІ МОЛИТВИ
Молитва Святого Духа
Царю Небесний, Утішителю, Душі істини, Що скрізь цей і вся виконуй, Скарб благих і життя Подателю, прийди й уселися в нас, і очисти ни від усяких погань, і спаси, Блаже, душі наша.
Молитва до Пресвятої Трійці
Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.
Молитва Господня
Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небесах і на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Символ віри
Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша. Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. І воскреслого третього дня за Писанням. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття. Амінь.
Богородиці Діво
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний Плід утроби Твого, бо Спаса народила Ти душ наших.
Достойно їсти
Достойно є воістину блажити Тебе, Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо.
ЦЕРКОВНИЙ ЕТИКЕТ
Перед входом до Храму слід тричі осінити себе хресним знаменням із поклонами.
Для цього, щоб правильно робити хресне знамення, великий, вказівний і середній пальці правої руки з'єднуються таким чином, щоб кінці їх були складені обов'язково рівно, два решта пальців — безіменний і мізинець — пригинаються до долоні. Трьома з'єднаними пальцями торкаються лоба, живота, правого плеча, потім лівого, зображуючи хрест собі, і опустивши руку, кланяємося.
До служби слід приходити заздалегідь, щоб спокійно, без суєти увійти до Храму та бути учасником богослужіння від початку до цілування Хреста. Насамперед треба підійти до святкової ікони, що лежить на аналоі посеред церкви: двічі перехреститися, вклонитися і прикластися, тобто поцілувати Святу ікону і ще раз перехреститися і вклонитися.
Входити в Храм треба тихоі благоговійно, як у дім Божий. Шум, розмови, ходіння, а тим більше сміх ображають святість Храму Божого. У храмі чоловіки будь-якого віку знімають головні убори і повинні стояти праворуч, жінки ж моляться з покритою хусткою головою, перебуваючи у лівій частині Храму. Входячи в Храм і виходячи з нього, треба тричі перехреститися і вклонитися до пояса до вівтаря. Поклони робимо з молитвами: «Боже милостивий буди мені, грішному(ий)», «Боже, очисти мене, грішного(ю), і помилуй мене» і «Створи мене, Господи, пробач мені».
У записках про здоров'я або за упокій пишуться лише імена і лише хрещених людей. За нехрещених Церква не молиться. Імена требаписати повністю, у родовому відмінку.
У Храмі ми можемо помолитися за себе, про своїх рідних і знайомих, про їхнє здоров'я чи спокій. Для цього потрібно підійти до потрібної ікони. Ставлячи свічку перед іконою того чи іншого святого, треба вміти звернутися до нього з молитвою, проханням, вдячністю. Підійшовши до ікони, перехрестіться, подумки зберіться і промовте про себе: «Святелеві отче ( ім'я святого), моли Бога за нас». Потім запаліть свічку, прикладіться до ікони з тими самими словами і, стоячи перед іконою із запаленою свічкою, промовте свою молитву. Хто знає, може прочитати тропар. Ставлячи свічку за себе чи когось, можна молитися так: «Святий угодник Христов і отець ( ім'я святого)Допоможи мені, грішному, в житті моєму, благай Господа дарувати мені здоров'я і спасіння і прощення гріхів моїх, допоможи дітям моїм. ..» і т. д. Ставлячи свічки перед різними іконами, особливо під час служби, намагайтеся не ходити по всьому Храму, оскільки це відволікає тих, хто молиться.
Церква має правила поведінки під час соборної молитви. Коли священик осяяє тих, хто молиться Хрестом або Євангелієм, чином або зі Святими Дарами, всі хрестяться, схиляючи голову. Коли ж осяяє свічками, благословляє рукою чи кадит, хреститися не слід, треба лише нахилити голову.
Перед причастям усе роблять земний уклін і встають, говорячи про себе: «Приходжу до Безсмертного Царя і Бога нашого». Перед Святою Чашею руки складають на грудях хрестоподібно, причому права рука зверху лівою. Це замінює хресне знамення, оскільки перед Чашею до і після причастя хреститися не можна, щоб випадково не зачепити її і не пролити Святі Дари. Підходячи до священика, називають своє ім'я. Причастившись, кожен цілує край Чаші. Після цього приймається трохи теплоти: розбавлене вино та шматочок просфори, що знаходяться на окремому столику. Після причастя того дня на коліна більше не встають.Під час Літургії на коліна зазвичай стають три рази: коли відбувається освячення Дарів (від вигуку «Дякуємо Господу» до кінця співу «Тобі співаємо» ), коли виноситься Свята Чаша для прилучення і коли священик осяює Святий Чашею народ зі словами: «Завжди, нині і повсякчас і повіки століть». Коли священик кадить у наш бік, читає Євангеліє, вимовляє слова "Мир усім" прийнято схиляти голову. Наприкінці літургії віруючі йдуть поклонитися Хресту, який тримає у руці священик, і поцілувати його. До хрестяться без поклонів:
- У середині шестопсалмія на «Алілуя» - три рази.
- На початку «вірую»
- На відпусті «Христос істинний Бог наш»
- На початку читання Св. Письма: Євангелія, Апостола та паремій.Хрестяться з поясним поклоном:
- При вході до храму та виході з нього – три рази.
- При кожному проханні ектенію.
- При вигуку священнослужителя, що віддає славу Св. Трійці
- При вигуках «Прийміть, їдьте», «Пийте від неї всі» і «Твоя від твоїх», «Свята святим»
- При словах: «Найчистішу»
- При кожному слові: "Поклонимося", "Поклоніння", "припадемо"
- Під час слів: «Алілуя», «Святий Боже» і «Прийдіть, поклонимося»,
- за вигуком «Слава тобі, Христе Боже»,
- перед відпусткою - по три рази
- На каноні на 1-й - 9-й пісні при першому зверненні до Господа, Божої Матері або Святих
- На літії після кожного з перших трьох прохань ектенії - по три поклони, після двох інших - по одному.Хрестяться із земним поклоном
- У пост при вході до храму та виході з нього – три рази
- У піст після кожного приспіву до пісні Богородиці «Тя величаємо»
- На початку співу: «Гідно і праведно»
- Після «Тобі співаємо»
- Після «Гідно їсти» чи Задостойника
- При вигуку: «І сподоби нас, Владико»
- При виносі Святих Дарів, при словах: «Зі страхом Божим» і вдруге — при словах: «Завжди, нині і повсякчас»
- У Великий Піст, на великій вечері, під час співу «Пресвята Владичице», кожному вірші; при читанні «Богородице Діво, радуйся» та ін. на великопісній вечері — три поклони
- У піст при молитві «Господи та Владико живота мого»
- У піст при заключному співі: «Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму». Усього три земні поклониПоясний уклін без хресного знамення: За словами:
- "Мир усім"
- «Благословення Господнє на вас»
- «Благодать Господа нашого Ісуса Христа»
- «І нехай буде милості Великого Бога»
- За словами диякона: «І на віки віків» (після «Як світло ти, Боже наш») Хреститися не можна:
- Під час читання псалмів
- Взагалі під час співуХреститися і класти поклони потрібно після співу, а ніяк не за останніх слів. Не допускається земних поклонів:
- У дні недільні,
- у дні від Різдва до Хрещення,
- від Великодня до П'ятидесятниці,
- у дні Преображення та Воздвиження (цього дня три земні поклони Хресту). Поклони припиняються від вечірнього входу до «Сподоби, Господи» на вечірні у день свята.
Таїнства
- Водохреща. Символ вступу людини до церкви. Здійснюється за вірою хрещувану людину (дорослу) або за вірою батьків немовляти. Це єдине таїнство, яке може здійснити не лише священик, але (у разі потреби) будь-який мирянин. Хрещення відбувається водою (символ омивання духу), але за крайньої необхідності можуть бути взяті сніг або пісок.
- Миропомазання. Таїнство сходження Духа Божого на новохрещеного члена Церкви. Зазвичай відбувається відразу після хрещення.
- Покаяння. Таїнство примирення грішника з Богом через сповідь і дозвіл священика.
- Євхаристія, чи причастя. Участь у Таємній Вечері Христовій. Євхаристія є втіленням Христа під виглядом хліба і вина, прийняття яких означає причастя спокутної таємниці.
- Єлеосвячення, або соборування. Таїнство, яке здійснюється над хворими заради їхнього зцілення
- Шлюб. Таїнство освячення подружнього життя.
- Священство, або висвячення. Таїнство передачі апостольської благодаті від єпископа до єпископа та права на священнодійство від єпископа до священика. Існує три ступені священства: єпископ, священик, диякон. Перший здійснює всі сім обрядів, другий - все, крім висвячення. Диякон лише допомагає при здійсненні обрядів. Патріарх, митрополит, архієпископ - це сан, лише різні форми єпископського служіння.
ЦЕРКОВНИЙ КАЛЕНДАР
СВЯТА
Двонадесяті перехідні свята
Вхід Господній до Єрусалиму- Неділя;
Великдень Христовий- Неділя;
Вознесіння Господнє- Четвер;
День Святої Трійці(П'ятидесятниця) – неділя.
Двонадесяті неперехідні свята
Хрещення Господнє- 6/19 січня;
Стрітення Господнє- 2/15 лютого;
Благовіщення Пресвятої Богородиці- 25 березня/7 квітня;
Преображення Господнє- 6/19 серпня;
Успіння Пресвятої Богородиці- 15/28 серпня;
Воздвиження Хреста Господнього- 14/27 вересня;
Введення в храм Пресвятої Богородиці- 21 листопада/4 грудня;
Різдво Христове- 25 грудня/7 січня.
Великі свята
Обрізання Господнє- 1/14 січня;
Різдво Іоанна Предтечі- 24 червня/7 липня;
Святих первоверховних апостолів Петра та Павла- 29 червня/12 липня;
Усікнення глави Іоанна Предтечі- 29 серпня/11 вересня;
Покров Пресвятої Богородиці– 1/14 жовтня.
Церковне літочислення ведеться за старим стилем. Друга дата вказує на новий стиль.
ПОСТИ
У році чотири тривалі посади. Крім того, Церква встановила пісні дні – середу та п'ятницю протягом усього року. На згадку про деякі події встановлено також одноденні пости.
Багатоденні пости
Великий піст- передвеликодній, загалом триває сім тижнів. Пост суворий. Дуже суворі тижні- перша, четверта (Хрестопоклонна) та сьома (Пристрасна). На Страсному тижні пост припиняється після літургії у Страсну суботу. За звичаєм розговляються лише після Великодньої заутрені, тобто. у ніч на Св. Воскресіння.
Великий Піст пов'язаний із перехідним колом свят і тому у різні роки падає на різні числа, залежно від дня святкування Великодня.
Петрів піст- перед святом святих апостолів Петра та Павла. Починається з Дня всіх святих (неділя після Троїцина дня) та триває до 12 липня нового стилю. Ця посада змінює свою тривалість у різні роки, бо залежить від дня святкування Великодня. Цей пост - найменш суворий, звичайний.
Успенський піст- перед святом Успіння Божої Матері. Він завжди падає на ті самі числа: 14-28 серпня нового стилю. Це - суворийпост.
Різдвяний (Філіппов) пост- починається наступного дня після святкування апостола Пилипа, завжди падає на ті самі дні: 28 листопада - 7 січня нового стилю.
Одноденні пости
Середа та п'ятниця- Протягом усього року, крім суцільних тижнів (тижнів) і святок. Пост звичайний.
Хрещенський святвечір– 5/18 січня. Пост дуже строгий(Є народний звичай в цей день не є до зірки).
Усікнення глави Іоанна Хрестителя- 25 серпня/11 вересня. Пост суворий.
Воздвиження Хреста Господнього– 14/27 вересня. Пост суворий.
Дуже суворий пост- Сухарство. Їдять лише сиру рослинну їжу без олії.
Суворий піст- їдять будь-яку варену рослинну їжу з олією.
Звичайний пост- крім того, що їдять у суворий піст, їдять ще рибу.
Ослаблений піст(Для немічних, що перебувають у дорозі і харчуються в їдальнях) - їдять усі, крім м'яса.
Як правильно згадати померлих.
Звичай поминати померлих зустрічається вже в Церкві старозавітної. З особливою ясністю про поминання покійних згадують Постанови Апостольські. У них ми знаходимо як молитви за померлих при здійсненні євхаристії, так і вказівку на дні, в яких особливо необхідно згадувати померлих: третій, дев'ятий, сороковий, річнийТаким чином, поминання померлих — це апостольське встановлення, воно дотримується у всій Церкві і літургія за померлих, принесення про спасіння їх Безкровної Жертви є найсильнішим і найдієвішим засобом для випробовування покійним милості Божої.
Церковне поминання відбувається лише про тих, хто був хрещений у православній вірі.
Відразу після смерті прийнято замовляти у Церкві сорокуст. Це щоденне посилене поминання новоприставленого протягом перших сорока днів — до приватного суду, що визначає долю душі за труною. Після сорока днів добре замовити річне поминання і потім щороку його відновлювати. Можна замовити і більш довготривале поминання в монастирях. Є благочестивий звичай — замовляти поминання у кількох монастирях і храмах (число їх не має значення). Чим більше буде молитовників за покійного, тим краще.
Дні поминання треба проводити скромно, спокійно, у молитві, доброчинності незаможним і близьким, у роздумах про нашу смерть і майбутнє життя.
Правила подання записок «Про упокій» такі самі, як і записок «Про здоров'я»
Панахиди служать перед передоднем. Напередодні (або напередодні) - це спеціальний стіл квадратної або прямокутної форми, на якому стоїть Хрест з Розп'яттям і влаштовані лунки для свічок. Тут можна поставити свічки і покласти продукти для поминання померлих. Віруючі приносять у храм різні продукти для того, щоб служителі Церкви згадали померлих за трапезою. Ці приношення служать пожертвою, милостиною за тих, хто перестав. За старих часів у дворі будинку, де був покійний, у найбільш значущі для душі дні (3-й, 9-й, 40-й) накривали поминальні столи, за якими годували жебраків, бездомних сиріт, щоб було багато молитовників за померлого. За молитву і, особливо за милостиню, прощаються багато гріхів, і полегшується загробна доля. Потім ці поминальні столи стали ставити в храмах у дні вселенського поминання всіх від віку померлих християн з тією ж метою — згадати померлих. Продукти можуть бути будь-які. Забороняється приносити до храму м'ясну їжу.
Панахиди самогубцями, а також нехрещеними у православній вірі, не відбуваються.
Але, крім усього вищепереліченого, Свята Церква творить у певні часи особливе поминання всіх від віку оточених отців і братів по вірі, сподоблених християнської кончини, а також тих, які, бувши захоплені раптовою смертю, не були напутні в потойбічне життя молитвами Церкви. Панахиди, що здійснюються при цьому, називаються вселенськими.
У суботу м'ясопустну, перед сирним тижнем,напередодні спогадів Страшного суду ми молимо Господа, щоб Він явив Свою милість усім померлим у день, коли настане Страшний суд. Цієї суботи Православна Церква молиться за всіх померлих у Православній вірі, коли б і де б вони не жили на землі, ким би не були за своїм соціальним походженням і становищем у земному житті.
Молитви підносяться про людей «від Адама до сьогодення померлих у благочестя і правої віри».
Три суботи Великого Посту — суботи другого, третього, четвертого тижнів Великого посту— встановлені тому, що під час передосвяченої літургії не буває такого поминання, яке відбувається у будь-яку пору року. Щоб не позбавити померлих спасительного представництва Церкви, і встановлені ці батьківські суботи. Церква під час Великого посту клопотає про померлих, щоб і їм Господь пробачив гріхи і воскресив їх у вічне життя.
У Радоницю — вівторок другого тижня після Великодня— з померлими діляться радістю Воскресіння Господа, сподіваючись на воскресіння і наших померлих. Сам Спаситель зійшов у пекло проповідувати перемогу над смертю і вивів звідти душі старозавітних праведників. Від цієї великої духовної радості день цього поминання і носить назву Радуниця, або Радониця.
Троїцька батьківська субота— у цей день Свята Церква закликає нас чинити поминання померлих, щоб рятівна благодать Святого Духа очистила гріхи душ усіх від віку померлих праотців, батьків і братів наших і, клопочучись про збори всіх у Царство Христове, молячись за спокуту живих, про повернення полон душ. , просить «упокоїти душі, що раніше відійшли на місці прохолодження, бо не мертві вихвалять Тебе, Господи, нижче сущий в пеклі сповіді сміються принести Тобі: але ми, живі, благословимо Тебе і молимо, і очисний молитви і жертви приносимо Тобі про душі наших».
Димитрієвська батьківська субота— Цього дня відбувається поминання про всіх православних убієнних воїнів. Воно встановлено святим благовірним князем Димитрієм Донським на навіювання і благословення преподобного Сергія Радонезького в 1380 році, коли він здобув славну, знамениту перемогу над татарами на Куликовому полі. Поминання відбувається у суботу перед Димитрієвим днем (26 жовтня за старим стилем). Згодом цієї суботи православні християни стали творити вшанування не тільки воїнів, які за віру і батьківщину поклали своє життя на полі бою, але разом з ними і за всіх православних християн.
Обов'язково треба згадувати померлого у день його смерті, народження та іменин.
«Хто переміг свою мову і черево, той уже на правильному шляху… Без скорбот не врятуєшся… Зухвала та людина, яка не бачить своїх гріхів і багато думає про себе. Усі горді і пихати серцем мерзенні в очах Господа».
Архімандрит Гаврило (Ургебадзе)
«У повсякденному житті важливо не давати пригнічувати себе помислам про матеріальні речі, не тремтіти над ними, а дотримуватися по відношенню до них певної байдужості. Маючи цю якість, ми зможемо не тільки бути вільнішими духовно, а й легше вести всі свої справи…»
Архімандрит Сергій (Шевич)
Афонський старець Тихін,перш ніж давати поради — молився, закликав Духа Святого, щоб Той прийшов і просвітив його, щоб його порада була корисною для того, хто запитує. Він казав: «Господь залишив нам Святого Духа, щоб ми просвітлювалися. Він є наш єдиний керівник. Тому й Церква починає завжди службу свою з закликання Духа Святого: «Царю Небесний, Утішителю, Душі Істини».
Преподобний Силуан Афонський:«О, чоловіче, вчися Христовій смиренні, і дасть тобі Господь скуштувати насолоду молитви…
Молись просто, як дитя, і Господь почує твою молитву, бо Господь наш настільки Милостивий Батько, що ми ні зрозуміти, ні уявити цього не можемо, і тільки Святий Дух відкриває нам Його велику любов».
Афонський старець Порфирій:«Немає труднощів, які не мають рішення у Христі. Віддайся Христові, і Він знайде тобі рішення.
Не бійся труднощів. Возлюби їх, дякуй Богові за них. Вони мають якусь мету для твоєї душі.
Надай ніжно і ненасильно самого себе в Божі руки, і Він прийде і обдарує благодаттю твою душу».
Афонський старець Кирик:«Не починай раніше ніякої справи, мабуть, найменшої і нікчемної, поки не покличеш ти Бога, щоб Він допоміг тобі зробити це в дійство. Бо Господь сказав: «Без Мене не можете творити нічого», тобто. нижче сказати, нижче подумати. Іншими словами: без Мене не маєте права зробити жодної доброї справи! А тому слід закликати благодатну допомогу Божу або словами, або подумки: «Господи благослови, Господи допоможи!» при впевненні, що без Божої допомоги ми не можемо нічого зробити корисного і рятівного…»
Афонський старець Йосип Ісіхаст:«…У всьому май міру та міркування».
Старець Ієронім Егінський:«Не шукай розради від людей. І коли отримаєш від когось невелику втіху, чекай подвійної скорботи. В одного лише Бога шукай розради та допомоги».
Святитель Миколай Японський:«Душевне життя складається із щоденних, щогодинних, щохвилинних думок, почуттів, бажань; все це – як малі краплі, зливаючись, утворюють струмок, річки, море – становлять цілісні життя. І як річка, озеро світлі чи каламутні від того, що краплі в них світлі чи каламутні, так і життя – радісна чи сумна, чиста чи брудна від того, що такі щохвилини та щоденні думки та почуття. Таке й нескінченне майбутнє буде, – щасливе чи болісне, славне чи ганебне – які наші звичайні думки і почуття, які дали той чи інший вигляд, характер, властивість нашій душі. Найвищою мірою важливо берегти себе щодня, щохвилини від будь-якого забруднення».
Священномученик Серафим (Звездинський):«Хворі, не журіться, бо хворобами рятуєтеся, бідні, не нарікайте, бо бідністю багатство нетлінне набуваєте, що плачуть, не впадайте у відчай, бо втіха чекає на Духа Утішителя вас.
Не гнівайтесь, не нарікайте один на одного, не сердитесь, не сваріться, не гнівайтесь, а сердьтеся тільки на гріхи, на біс, на гріх манливого: гнівайтеся на єретиків, з ними не мирствуйте, а між собою, вірні у світі, в любові , у злагоді живіть. Заможні, допомагайте незаможним, багатий, більше давай, убогий, за своєю силою милосердствуй…»
Преподобносповідник Георгій, Даниловський чудотворець:«Життя наше не в тому, щоб грати милими іграшками, а в тому, щоб якнайбільше світла та теплоти давати оточуючим людям. А світло та теплота – це любов до Бога та ближніх…
Замолоду треба прокладати життя правильно, а до старості не повернеш часу. Одного мудреця запитали: «Що найдорожче?» – «Час, – відповідав мудрець, – тому що за часом можна придбати все, а самого часу купити ні за що…
Бережіть дорогий, золотий час, поспішайте набути душевного світу».
Преподобний Лаврентій Чернігівський:«Потрібно, щоб у душі був світ. Порятунок важкий, але мудрий. При цьому часу треба бути мудрим, і врятуєшся… Щасливі ті, що записані у «Книзі Життя».
Для того, щоб бути записаним у «Книгу Життя», потрібно читати молитву Іоанна Золотоуста «Господи, не позбавь мене небесних Твоїх благ»… розумом розмовляти з Господом. Хто має потяг до церкви, той і записаний у «Книзі Життя».
Якщо потрібно тобі піти з Літургії, то йди після «Отче наш… А якщо вже вийшли з Причастям Тіла і Крові, то стій зі страхом і молись на місці, бо тут є сам Господь з Архангелами та Ангелами. І якщо можеш, пролий хоч малу сльозу про свою негідність».
Старець Захар:«Бережіть совість свою, вона є голосом Божим – голосом Ангела Хранителя. Як треба берегти своє сумління вчіться у старця отця Амвросія Оптинського. Він отримав благодать Святого Духа. Мудрість без благодаті є безумством.
Пам'ятайте слова отця Амвросія: «Де просто, там ангелів сто, а де мудро, там жодного». Досягайте простоти, яку дає лише досконале смирення. Досягайте у смиренні любові простою, досконалою, обіймаючою молитвою всіх, всіх…
Премудрий той, хто набув Духа Святого, намагаючись виконати всі заповіді Христові. І якщо він премудрий, то й смиренний.
Досягайте простоти, яку дає лише досконале смирення. Словом цього не поясниш, лише досвідом пізнається. А в Бозі і для Бога можна жити лише у смиренності та простоті. Досягайте у смиренні любові простою, святою, досконалою, обіймаючою молитвою всіх. А милосердям до немічних, хворих, незрозумілих, нещасних, що в гріхах погрязли наслідуйте своїх небесних покровителів - святих. Радість небесну постарайтеся здобути, щоб з ангелом радіти покаянню будь-якої заблудлої людини».
Преподобний Симеон (Желнін):«Усі науки і знання суть ніщо без науки порятунку… Треба знати, що шлях порятунку – шлях Хреста… У справі порятунку найважливішу роль відіграє Святе Письмо і писання святих Отців – це найкраще керівництво порятунку… Після читання священних книг чималу також роль для спасіння душі грає покаяння. Крім покаяння, немає іншого шляху до спасіння. Нині люди рятуються лише скорботами та покаянням. Без покаяння немає прощення, немає і виправлення… Покаяння є сходами, що вводять у рай… Тягар гріхів наших знімається покаянням і сповіддю.
Порятунок ще полягає у боротьбі з нашими пристрастями… Хто зайнятий пізнанням самого себе, своїми вадами, гріхами, пристрастями, тому ніколи помічати за іншими. Пам'ятаючи власні гріхи, про чужих ми ніколи не подумаємо... Засуджуючий шкодить, трьом: собі самому, хто слухає його і тому про кого говорить... Будемо краще помічати в інших чесноти, а знаходити в собі гріхи...
Дізнатися самого себе – найважче і найкорисніше знання… Пізнання себе, своєї гріховності і є початок спасіння… Щоб привчити себе нікого не засуджувати, нам треба одразу ж помолитися за грішника, щоб Господь виправив його, треба зітхнути про ближнього, щоб разом з тим зітхнути і про себе. Не засуджуй ближнього: тобі гріх його відомий, а покаяння його невідоме. Щоб не засуджувати, треба бігати від тих, хто засуджує, і зберігати свій слух. Візьмемо одне правило собі: засуджуючим не вірити; та інше: ніколи не говорити погано про відсутніх. Не думай ні про кого зла, інакше сам станеш злим, бо добрий помишляє добро, а злий зле. Пам'ятатимемо старовинні народні приказки: «У чому кого засудиш – у тому й сам побудеш»; "Знай себе - і буде з тебе". Короткий шлях до порятунку – не засуджувати. Ось шлях - без поста, без чування і праці.
Не всяка справа завгодно Богу, а тільки зроблене правильно з міркуванням… Наприклад, можна постити, але з ремствуванням на піст, або на їжу, або на приготувача їжі; можна постити, але засуджувати тих, хто не постить, постити і марнославитися постом, мовою обіжняти ближнього. Можна терпіти хворобу чи скорботу, але ремствувати на Бога чи людей, скаржитися на свою долю… Такі «добрі справи» бувають неугодні Господу, бо робляться без розсудливості…»
Архімандрит Афіноген (Агапов):«Ти живи простіше – як дитина. Господь такий велелюбний, що ти й уявити не можеш. Хоч ми й грішні, все одно йди до Господа і проси вибачення. Тільки не сумуйте – будь як дитина. Він, хоч і розбив найдорожчу посудину, все одно з плачем іде до батька, а батько, бачачи свою дитину, забуває ту дорогу посудину. Він бере цю дитину на руки, цілує її, притискає до себе і сам умовляє свою дитину, щоб вона не плакала. Так і Господь, хоча, буває, що ми робимо і смертні гріхи, Він все одно чекає на нас, коли ми до Нього прийдемо з покаянням…
Без Бога – ані до порога. Якщо всі твої справи йдуть добре, гладко, значить, Господь їх благословив, і будь-яке задумане діло робиться, а якщо якісь перешкоди будуть у чому, значить, вірно, це проти Божої волі; краще і не крутись — все одно нічого не вийде, а підкорись волі Божій.
Хто дасть тобі по шапці, а ти подякуй йому – ось тобі й милостиня…
Живи, не тужи, нікого не бійся. Якщо хтось лає – змовчи; а якщо мимо йдеш, коли хто кого лає чи засуджує – ти не слухай».
Преподобний Севастіан Карагандинський:«Золота середина потрібна у всьому і поміркованість. А щодо служіння Богу та свого спасіння постійність потрібна. Воно – головне, а не поспіх, не надмірність… Тихіше їдеш – далі будеш».
Схіїгумен Сава (Остапенка)): «Можна і навіть похвально користуватися жеребом у здивованих випадках. Перед цим треба зробити три поклони з Ісусовою молитвою і прочитати «Царю Небесний», тричі «Отче наш», тричі «Богородице Діво, радуйся» та «Вірую». Тільки треба мати живу віру і надіятися на Бога».
Схіїгумен Сава радив віруючим щодня вдома читати наступну молитву: «Іменем Господа Ісуса Христа та Його страждань за рід людський, йди, ворог роду людського, із цього дому на 24 години. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь».
Старець схіархімандрит Феофіл (Россоха):«Щоб жити по-християнськи, дотримуйтесь Православної Церкви. Живіть християнським життям. Раз на місяць треба причащатися, вдома вживати водохресну воду і частину святої просфори вранці.
У Євангелії говориться: «Віра твоя врятувала тебе», тобто перші християни мали велику віру. Господь нагадував їм, щоб вони мали живу віру та високу християнську благочестя. Ось вони й намагалися жити по-справжньому. Господь благословляв їх на праці, на подвиги. Вони міцно сповідували Христа, вірували Йому і часто віддавали своє життя – як святий цілитель Пантелеймон, Георгій Побідоносець (перший міністр Діоклетіана), великомучениця Варвара, великомучениця Параскева, великомучениця Катерина та інші… Ось світочі перших християнських людей! Їм наслідуйте, їх читайте, дотримуйтесь їх.
Ми повинні виховувати в собі дух лагідності, смирення, незлобства, довготерпіння та поміркованості у всіх вчинках. А щоб мати в собі такий настрій, треба пам'ятати загальну слабкість людську, загальну схильність до гріхів, особливо свої великі немочі та гріхи, а також, нескінченне, до нас самим милосердя Боже, яке прощало і прощає нам гріхи багато і тяжкі за покаяння та благання наше.
Господь сказав: “Милості хочу, а не жертви”. Він, багатомилостивий, хоче і від нас милості, милосердя, незлобства та терпіння щодо ближніх наших. Він же готовий завжди допомагати нам у будь-якій добрій справі. Якщо в тебе зле серце, проси в покаянні, щоб Він пом'якшив твоє серце, зробив лагідним і довготерпеливим, і воно буде таким».
Преподобний Олексій (Соловйов):«Ніколи не давай жодних обіцянок. Як даси, то зараз ворог і почне заважати. Наприклад, щодо вживання м'яса. Не давай обітниці, а так – хоч усе життя не їж.
Милостиню можна подавати не лише за упокій, а й за здоров'я, бо це приносить велику користь душі».
Глінський старець схіархімандрит Андронік (Лукаш):«Нічого не робити за своєю волею, на будь-якому місці відчувати присутність Божу, тому й робити все як перед Богом, а не перед людьми.
Злість злості не знищує, але якщо хтось робить тобі зло, тому ти роби добро, щоб доброю справою знищити злобу.
Якщо бажаєш отримати Царство Небесне, зненавидь усі земні маєтки... Зла пожадність перекручує серце і змінює розум. Видаляй його від себе, щоб не засмутився в тобі Святий Дух».
Ігумен Нікон (Воробйов): «Треба все робити під силу. На тілесне усі сили вбивають, а на душу залишається кілька сонних хвилин. Хіба так можна? Треба пам'ятати слова Спасителя: Шукайте передусім царства Божого... та інше. Ця заповідь, як «не вбивай», «не блукай» та ін. Порушення цієї заповіді часто більше шкодить душі, ніж випадкове падіння. Воно непомітно охолоджує душу, тримає її в непочутті, а часто призводить до духовної смерті… Треба хоч раз на добу на кілька хвилин ставити себе на суд перед Господом, ніби ми померли і в сороковий день стоїмо перед Господом і чекаємо на висловлювання про нас, куди Господь пошле нас. Уявивши перед Господом у очікуванні суду, плакатимемо і благатимемо милосердя Боже про помилування нас, про відпущення нашого величезного неоплатного боргу. Раджу всім прийняти це у постійне діяння до смерті. Краще ввечері, а можна й у будь-який час, зосередитися всією душею і благати Господа пробачити нас і помилувати; ще краще кілька разів на день. Це заповідь Божа і Св. Отців, подбайте хоч дещо про свою душу. Все минає, смерть за плечима, а ми зовсім не думаємо, з чим постанемо на суд і що про нас скаже Праведний Суддя, який знає і пам'ятає будь-який наш рух — найтонший — душі й тіла від юності до смерті. Що ми відповідатимемо?
Св. Отці тут і плакали, і благали Господа про прощення, щоб не плакати на Суді і у вічності. Якщо вони потребували плачу, то ми, окаянні, чому вважаємо себе добрими і так безпечно живемо і думаємо тільки про життєве. Вибачте мені, учня і нічого не робить…
«Тому, хто любить Господа, все поспішає на спасіння», і від Господа стопи людині виправляються. Ніхто сам не врятувався, а Спаситель у нас у всіх один. Людина може лише бажати порятунку, а сама врятувати себе не може. Треба бажати спасіння, усвідомивши себе, що гине, непридатним для царства Божого, і це бажання спасіння треба показати Господу благанням до Нього і посильним виконанням волі Його, і постійним покаянням…»
Архієпископ Гавриїл (Огородніков): «Завжди треба дякувати Богові. Що маємо, то не цінуємо, а втративши плачемо. Не забувайте дякувати Господу за все: за те, що прокинулися, за те, що Він посилає їжу, за те, що бачите красу земну, за те, що день прожили, за все добре, за його довготерпіння, за випробування, що посилаються…»
Архімандрит Тавріон (Батозський):«Кожен служи Богу на тому місці, де ти покликаний. Якщо ти священик – паси череду старанно, як пастир добрий, душу вважаючи за вівці; якщо чернець – будь зразок усіх моральних якостей, земний ангел – небесна людина, а якщо ти сімейний… – дорогі сімейства, ви – основа життя, ви – мала церква».
Ієромонах Данило (Фомін):«Моліться тоді, коли у вас є почуття та здоров'я, до останньої хвилини життя не відкладайте молитву до останньої години. Добре молитися вдень, але нічна молитва незрівнянніше…»
Глінський старець схіархімандрит Іоанн (Маслов):«Борись із гріхом – знай свою справу… Приниження – це добре…
Завжди треба звинувачувати… Ні до кого і ні до чого не повинно бути прихильності, тільки до Бога… Треба до Бога прагнути, Божественного шукати, що до людини прив'язуватися… Завжди треба пам'ятати мету — порятунок. Це справа всього життя... Треба по кроках, як сліпий. Втратив дорогу – стукає палицею довкола, ніяк не знайде, раптом знайшов – і знову з радістю вперед. Палиця для нас – молитва… Ніщо скоро не дається. І за життя може, і в кінці не дасться, а після смерті чесноти оточать тебе і піднесуть».
Старець Феодор (Соколів):«Як бджола збирає мед із квітів, так і людина має вчитися доброму від кожної людини… Кожній людині Господь дав добрі таланти, ось із цих талантів Господніх і треба взяти скільки можеш, скільки обставини дозволяють. А погане – відкинути, і своє, і чуже: своє шкідливе намагатися викорінити, а чуже погане одразу відкинути. І ніколи не треба зловтішатися. Від нас Господом багато закрито; багато і своє закрито. Багато великих грішників стали великими праведниками, коли усвідомили свої гріхи та покаялися. А багато колишніх праведників через гордість і зарозумілість загинули. Кожен повинен вірити і твердо знати, що ніхто своїми силами і розумом та добрими справами не може врятуватися без Бога. А всі ми рятуємось великою жертвою. Жертва ця – Син Божий, що постраждав за нас і пролив кров Свою пречисту за нас».
Преподобний Варнава (Радонезький старець):«Свідомість, що духовно не просуваєшся вперед, послужить для самодокорення… Щоб не сталося з тобою, ніколи нікого не звинувачуй, крім себе самого. За всі неприємності та негаразди дякуй Богові. Якщо віриш у промисел Божий, доручишся Йому, то здобудеш великий світ».
Архімандрит Сергій (Шевич): «…У повсякденному житті важливо не давати пригнічувати себе помислам про матеріальні речі, не тремтіти над ними, а дотримуватися по відношенню до них певної байдужості. Маючи цю якість, ми зможемо не тільки бути вільнішими духовно, а й легше вести всі свої справи.
Найкращий спосіб готувати майбутнє – це якнайкраще проживати сьогодення… Потрібно жити в сьогоденні… Нас має насамперед хвилювати те, якими ми є в теперішньому, той стан, в якому ми нині можемо постати перед Христом».
Старець Микола (Гур'янов):«Що послано, все від Господа на зцілення, на виправлення. Коли на тебе скажуть неправду, ти подякуй і попроси прощення. Тільки тоді буде нагорода, коли ви не винні, а вас лають…»
Старець Стефан (Ігнатенко):«Треба повести боротьбу із самолюбством. Моліться Богові, просячи Його допомоги, і Бог допоможе вам позбутися будь-яких пристрастей… Не падайте духом і не журіться. Моліться Богові з вірою і повною надією на Його милість. Для Бога все можливо, тільки ми зі свого боку не повинні думати, що ми гідні особливої опіки про нас від Бога. У цьому полягає гордість. А Бог гордий противиться, а смиренним дає благодать. Будьте уважні до себе. Всі випробування, що осягають нас хвороби та скорботи, не без причини. Але якщо ви потерпите все покірно, то Господь не залишить вас без нагород. Якщо не тут, на землі, то всіляко на небі.
Упокоримося під міцною рукою Божою і абсолютно віддамо себе у волю Божу і знайдемо душевне заспокоєння».
Архімандрит Гаврило (Ургебадзе):«Якщо не впадеш – покаяння не пізнаєш. Якщо тебе звели наклеп, на добро відповіли злом, не тримай у серці зла. Пробач і радуйся, бо завдяки цьому ти на кілька сходинок наблизився до Бога… Хто применшить себе, той піднесеться… Усвідоми свою неміч… Совість – частка Бога у твоєму серці.
Не турбуйтеся про тіло, думайте про спасіння душі. Хто переміг свою мову і черево, той уже на правильному шляху... Без скорбот не врятуєшся... Зухвала та людина, яка не бачить своїх гріхів і багато думає про себе. Всі горді і пихати серцем мерзенні в очах Господа.
Чужі гріхи – не твоя справа. Ти сиди і плач про свої гріхи… Порушити обіцянку – великий гріх… Треба мати один страх – страх учинити гріх.
Не знаючи духовного стану ближнього, не давай поради. Твоя порада може занапастити його».
Схіїгумен Ієронім (Верендякін):«Встаючі (на молитву) о третій годині ранку отримують золото, ті, хто встає о п'ятій – срібло, а хто о шостій годині – бронзу.
Якщо заміжня, то, що найголовніше в заміжжі? Дотримуватися постів. А якщо ні, то жити в чистоті і жодних розпусних помислів. Чи не засуджувати. Молитися багато. Любити Бога… Любов покриває безліч гріхів».
На запитання духовної дочки: «Виходити заміж чи ні?» Схіїгумен Ієронім відповів так: «Шукай спасіння. Коли корабель тоне в морі, матроси думають про порятунок, а не ремонт каюти. Якщо одруження для тебе – спасіння, то одружуйся і не сумнівайся. А якщо це каюта на кораблі, що тоне, то це загибель. Шукай спасіння, а там Господь усе владнає».
Старець архімандрит Іполит (Халін) у скрутних ситуаціях часто радив духовним чадам: «Моліться святителю Миколі, і все впорається».
Коли до старця Леонтія зверталися люди зі скаргами на життєві сварки, він казав: «Не приймайте всього близько до серця, дивіться крізь пальці».
Балабановський старець Амвросій:"Не забувайте Бога, і Бог вас не забуде".
Ігуменія Арсенія (Себрякова):«Ближнього треба поставити на те місце, де сам стоїш, значить, перш за все треба зійти з того місця, де стоїш... Скрізь самість захопила все собі, нічого не хоче поступитися ближньому, і як же може любити душа ближнього, коли відчуває, що він у неї все забирає, маючи на всі такі ж права, як і вона... Треба все відібрати, щоб поступитися все ближньому, і тоді, разом з ближнім, душа здобуде і Господа...
Потрібно приносити плоди, гідні покаяння, треба працювати там, де грішив, вставати там, де падав, поправляти те, що згубив, рятувати те, що втратив власним недбалістю, власними пристрастями. Порятунок можливий на будь-якому місці і в будь-якій справі...»
Матінка Арсенія казала, що за порадами святих отців не слід приймати жодного рішення під час душевного збентеження.
Блаженна Матрона Московська:«Силою Животворчого Хреста рятуйтеся та захищайтеся. Ворог настає – треба обов'язково молитися. Раптова смерть трапляється, якщо без молитви. Ворог на лівому плечі, а правому – Ангел. Найчастіше хреститеся: хрест – такий самий замок, як на дверях… Якщо вам щось образити говорити, старі, хворі, не слухайте їх, а допоможіть їм…».
Схимонахиня Гавриїла: «…Стережіться шукати подяки. Не шукайте ніколи подяки, але ви будьте вдячними, скільки б хто не отримав. Якщо усвідомите це, тоді матимете велике благословення від Бога… Тому що коли Бог має намір допомогти людині, наприклад, тобі, то Він пошле когось. Цей хтось випадковий. Тобто. його з нагоди послав Бог… Хто я, цей випадковий… Досвід мого життя навчив мене, що ніхто не може допомогти комусь у його проблемах, доки не прийде Божий час. Тоді дасться рішення. Не як ми хочемо, але як Він хоче. Рішення це часто нас ранить, але через роки ми зрозуміємо мудрість Його».
Схимонахиня Антонія:«Треба тільки з хрестом їсти. Ось настануть часи, буде все отруєно. Але якщо ви з вірою перехрестите, то будете живі. А інший вип'є чи з'їсть те саме, не перехрестивши, – помре.
Закрий свій рот краще, на сім замків, як кажуть святі отці, знай свою справу: твори Ісусову молитву, скільки вона добра приносить у житті. Мовчання – це ангельська молитва. Вона не зрівняється з нашою людською молитвою… Якщо ми засуджуємо ближнього за якийсь гріх, значить, він у нас ще живе… Коли душа чиста, вона ніколи не засуджуватиме. Тому що «не судіть, та не будете судимі» (Мф.7, 1)».
Московська стариця Ольга:«Їжа – дар Божої любові, жертва природи, і всі повинні з великим благоговінням, з молитвою їсти її».
Пюхтицька блаженна стариця Катеринарадила жити просто, не засуджувати інших. Говорила, що гордість – поглинач усіх чеснот, а причина засудження – неуважне духовне життя. Блаженна стариця всіх закликала боротися з гординею, упокорюватися.
Блаженна стариця схимонахиня Макарія (Артем'єва):«Постіться, моліться, у цьому спасіння…»
За матеріалами: pravoslavie.by/page_book/sovety-starcev
15 неприємних фактів про релігію, православ'я та християнство взагалі
1. 99% православних навіть не підозрюють, що християни, євреї та мусульмани вірять в одного бога. Звати його Елохім (Аллах).
Незважаючи на те, що цей бог має назву, імені власного в нього немає. Тобто слово Елохім (Аллах) просто означає «бог».
2. Деякі православні навіть не здогадуються, що до християн належать усі люди, які вірять, що Ісус існував. І католики, і протестанти, і православні.
Але на сьогоднішній день немає жодного достовірного підтвердження існування Ісуса, проте Магомет був історичною особистістю.
3. Міфічний Ісус був юдеєм за вірою та євреєм за національністю. Розумні євреї, яким не давало спокою, що єврейською паствою керують лише клани коганів та левітів, вирішили відпочкуватись і створити свою контору, яку згодом назвали "християнством".
4.Будь-яка релігія має на меті свого існування всього дві речі. Їх слід пам'ятати, хто б вам якоїсь локшини на вуха не вішав.
Перша – це збагачення.
Друга - звичай
Збагачуються священнослужителі того чи іншого культу. Ображається народ. Будь-яка держава підтримує основну релігію, бо церква допомагає перетворювати людей на стадо.
У християнстві так і говориться – паства, тобто стадо. Стадо, яке пасе пастух чи пастир. Пастир стриже з баранчика шерсть і умовляє перед тим, як зробити з нього люля-кебаб.
5. Як тільки людина за допомогою релігії загнана в череду, у неї з'являються стадні почуття та стадні думки. Він перестає думати логічно та перестає використовувати органи сприйняття. Все, що він бачить, чує та каже – є набір штампів, що використовуються у стаді.
6. У 1054 відбувся поділ християнської Церкви на Римо-католицьку церкву на Заході з центром у Римі та Православну - на Сході з центром у Константинополі.
Всі теорії та обґрунтування чому це трапилося не варті і виїденого яйця (ми пізніше до цього повернемося), головна проблема полягала у першості. Хто має верховодити – папа римський чи патріарх.
У результаті кожен почав вважати себе основним.
Діти розсудили так: дружба дружбою, а тютюнок нарізно. Гроші рахунок люблять.
7. 988 року київський князь Володимир приймає рішення хреститися від Константинопольської Церкви. Протягом багатьох століть, церква вогнем і мечем випалює на Русі інакомислення і багатобожжя.
Майже повністю були знищені всі документи, що стосуються дохристиянського періоду.
Було майже повністю знищено цілий клас людей, які називалися на Русі волхвами, ведунами, відьмами, чаклунами.
Тобто пласт найдавніших знань і вмінь, первозданна мова якою люди спілкувалися з природою і богами, весь досвід, який накопичував народ протягом століть, був стертий з людської пам'яті.
8. Вважається, що ведуни (від санскритського слова "відати", "знати") були свого роду совістю племені, його моральним та духовним орієнтиром: "со-" + "-весть", тобто. "спільна звістка", "спільне знання". Совість - це спосіб спілкування людини з Богом за допомогою порівняння своїх моральних стандартів із стандартами навколишніх людей та з досвідом предків.
Народ, який має совість, не потребував таких інструментів, як держава, релігія, пропаганда, смертна кара.
Є думка, що через величезну територію євразійського континенту, залишки совісті збереглися десь у глибинці Росії.
Тому генетична пам'ять росіян свято зберігає віру в існування справедливості (корінь «вед», до речі) совісті та правди.
За злий характер, жадібність і чорні ряси поповство на Русі прозвали «воронню».
9. Знищення християнством «совісті» на Заході відбувалося набагато пізніше, було більш тотально та технологічно.
Табори смерті розпочалися саме з європейської інквізиції, коли чаклуни та відьми на всій території Європи були виявлені, зафіксовані, засуджені та спалені. Все, без залишку.
Правду та совість на Заході замінили «правом». Західна людина не вірить у жодну гіпотетичну справедливість, натомість вірить законам, та ще й дотримується їх.
10. Перший хрестовий похід розпочався 1096 року, а останній закінчився 1444 року. 350 років миролюбне християнство, ім'ям Ісуса, знищувало країни, міста та цілі народи. І цим займалося, як ви напевно розумієте, не лише католицтво чи якийсь тевтонський орден. Десятки племен існували біля Московії, як і були насильно звернені у православ'я чи стерті з землі.
11.У зарубіжних джерелах «православна» церква пишеться як «ортодоксальна». Ми з вами ортодокси, хлопці.
12. У 1650-х – 1660-х у Московії відбувається так званий «розкол». Не сильно заглиблюватимемося в деталі, скажімо лише, що причиною церковних реформ, проведених патріархом Никоном було всього дві речі - різка відмінність церковних порядків у Московії та в грецькій церкві.
По суті, московська церква перетворилася на самочинну релігійну організацію, яка вражала своєю дикістю заїжджих грецьких священиків. Особливо це стало очевидно через приєднання Малоросії. Малоросія відокремилася від Польщі, визнала своїм царем Олексія Михайловича і увійшла до складу Московської держави як його нероздільна частина, але церковно-обрядова практика південнорусів сходилася з тодішньою грецькою і різнилася від московської.
Потрібно було терміново все це уніфікувати.
І друге. Головний політичний аспект реформи полягав у «візантійській красі», тобто завоюванні Константинополя та відродженні Візантійської імперії за допомогою та за рахунок Росії. У зв'язку з цим цар Олексій хотів успадкувати з часом престол візантійських імператорів, а патріарх Никон хотів стати Всесвітнім патріархом.
Ось так. Жага влади. Жага першості.
Завдяки цьому православна паства (пам'ятаєте, що означає паства?) на чолі з пастирями ще триста років полювала розкольників, які не хотіли перебудовуватися.
Тож, перебудова, це не лише підривна діяльність херра Пітера та Михайла Горбачова.
13. Якщо хтось не знає, повідомлю. Єдиною річчю, яка відрізняє католицьку церкву від православної, називається «філія» (лат. filioque – «і Сина») додавання до латинського перекладу Нікео-Константинопольського символу віри, прийняте Західною (Римською) церквою в XI столітті в догматі про Трійцю Святого Духа не лише від Бога-Отця, але «від Отця та Сина».
Тобто іудейський Елохім у православ'ї є єдиним джерелом святого духу. А от католики вважають, що святий дух походить ще й від юдея Ісуса з Назарету.
Це звичайно формальності, все завжди впирається у гроші та владу.
14. Але ось у чому проблема.
У 1438–1445 роках проходить XVII Вселенський собор, названий Ферраро-Флорентійським собором. Вселенськими такі собори називаються тому, що на них присутні представники всіх християнських церков.
Рішення вселенських соборів є обов'язковими для всіх (як рішення Гаазького суду) і для католиків, і для православних.
На цьому соборі довго обговорювалися розбіжності між західною та східною церквою, а в результаті було ухвалено рішення про об'єднання. Собор закінчився підписанням унії.
Відгадайте, хто за кілька років відхрестився від рішення собору?
Правильно, Московія.
15. А який сенс віддавати першість? Так ми самі свою череду пасемо, самі собі начальники, а тут Папа римський кермуватиме.
Разом.
До двох головних цілей будь-якої релігії - збагачення церковників, звичаю (оболванювання) мас, ми додаємо третю, виявлену емпіричним шляхом - жага влади.
У християнстві найголовнішим із смертних гріхів є «гординя».
Жага влади - це і є гординя.
