Աթոնցի Երեց ՏիխոնԽորհուրդ տալուց առաջ նա աղոթեց, կանչեց Սուրբ Հոգուն, որ գա, լուսավորի իրեն, որպեսզի իր խորհուրդը օգտակար լինի հարցնողին։ Նա ասաց. «Տերը թողեց մեզ Սուրբ Հոգին, որպեսզի մենք լուսավորվենք: Նա մեր միակ առաջնորդն է։ Ուստի մեր Եկեղեցին իր ծառայությունը միշտ սկսում է Սուրբ Հոգու կոչով. «Երկնային Թագավոր, Մխիթարիչ, Ճշմարտության Հոգի»:
«Աղոթելը շատ պարզ, բայց միևնույն ժամանակ շատ դժվար բան է։ Դուք գիտեք, թե ինչպես է երեխան աղոթում մորը: Այն չի փնտրում հմուտ խոսքեր, այլ պարզապես խոսում և օգնություն խնդրում: Այսպես ես խնդրում Աստծուն ուղղակի, առանց որևէ արվեստի, և Տերը կլսի քո խնդրանքը։ Բայց միևնույն ժամանակ իմաստուն եղիր՝ կենտրոնացած մնալով աղոթքի վրա»։ (Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի)
«Օ՜, մարդ, սովորիր Քրիստոսի խոնարհությունը, և Տերը քեզ կտա ճաշակելու աղոթքի քաղցրությունը…
Աղոթեք պարզապես երեխայի պես, և Տերը կլսի ձեր աղոթքը, որովհետև մեր Տերն այնպիսի ողորմած Հայր է, որ մենք չենք կարող դա հասկանալ կամ պատկերացնել, և միայն Սուրբ Հոգին է մեզ հայտնում Իր մեծ սերը»: (Աթոսի վերապատվելի Սիլուան)
«Ինքնաարդարացումը փակում է հոգևոր աչքերը, և հետո մարդը տեսնում է այլ բան, քան իրականում կա:
Քո փրկությունն ու քո կործանումը քո մերձավորի մեջ են։ Ձեր փրկությունը կախված է նրանից, թե ինչպես եք վերաբերվում ձեր մերձավորին: Մի մոռացեք տեսնել Աստծո պատկերը ձեր մերձավորի մեջ:
Կատարեք յուրաքանչյուր առաջադրանք, որքան էլ այն ձեզ աննշան թվա, զգույշ, ասես Աստծո երեսի առաջ: Հիշեք, որ Տերն ամեն ինչ տեսնում է»։ (Օպտինացի վերապատվելի Նիկոն)
«Դուք չեք կարող հաղթահարել ոչ մի կիրք կամ մեկ մեղք առանց շնորհքով լի օգնության, միշտ օգնություն խնդրեք ձեր Փրկիչ Քրիստոսից: Ահա թե ինչու Նա եկավ աշխարհ, ահա թե ինչու Նա չարչարվեց, մեռավ և հարություն առավ, որպեսզի օգնի մեզ ամեն ինչում, փրկի մեզ մեղքից և կրքերի բռնությունից, մաքրի մեր մեղքերը, տա մեզ Սուրբ Հոգին ուժ՝ բարի գործեր անելու, որպեսզի մեզ լուսավորի, զորացնի, խաղաղեցնի։ Ասում ես՝ ինչպե՞ս կարող ես փրկվել, երբ ամեն քայլափոխի մեղք կա ու ամեն պահ մեղանչում ես։ Սրա պատասխանը պարզ է՝ ամեն քայլափոխի, ամեն րոպե, կանչիր Փրկչին, հիշիր Փրկչին և դու կփրկվես, և կփրկես ուրիշներին»: (Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի)
«Նրբորեն և առանց բռնության դրեք ձեզ Աստծո ձեռքում, և Նա կգա և շնորհք կտա ձեր հոգուն»: (Աթոս Երեց Պորֆիրի)
«Սկզբում մի սկսեք որևէ գործ, ըստ երևույթին, ամենափոքրն ու ամենաաննշանը, մինչև չկանչեք Աստծուն, որ օգնի ձեզ այն գործի դնելու: Տերն ասաց. «Առանց ինձ դու ոչինչ չես կարող անել», այսինքն. ավելի ցածր՝ ասելու, ցածր՝ մտածելու համար: Այլ կերպ ասած՝ առանց Ինձ դու իրավունք չունես որևէ բարի գործ անելու: Եվ այս պատճառով պետք է Աստծո ողորմած օգնությունը կանչել կամ խոսքով կամ մտավոր. «Տե՛ր օրհնիր, Տեր օգնական»: վստահությամբ, որ առանց Աստծո օգնության մենք չենք կարող որևէ օգտակար կամ փրկող բան անել...»: (Աթոս երեց Կիրիկ (ռուս երեց))
«...Ամեն ինչում չափավորություն և բանականություն ունեցեք»: (Աթոս Երեց Ջոզեֆ Հեսիխաստը)
«Հոգ եղեք ձեր խղճի մասին, դա Աստծո ձայնն է՝ Պահապան հրեշտակի ձայնը: Իմացեք, թե ինչպես հոգ տանել ձեր խղճի մասին երեց Հայր Ամբրոզի Օպտինացուց: Նա ձեռք բերեց Սուրբ Հոգու շնորհը: Իմաստությունն առանց շնորհի խելագարություն է:
Հիշեք հայր Ամբրոզի խոսքերը. «Որտեղ պարզ է, այնտեղ հարյուր հրեշտակ կա, բայց որտեղ դա բարդ է, չկա մեկ անգամ»: Ձեռք բերեք այն պարզությանը, որը տալիս է միայն կատարյալ խոնարհությունը: Հասնել խոնարհության մեջ սիրո, պարզ, կատարյալ, ընդգրկուն աղոթքի բոլորի, բոլորի համար...
Նա իմաստուն է, ով ձեռք է բերել սուրբ ոգին, փորձելով կատարել Քրիստոսի բոլոր պատվիրանները: Իսկ եթե իմաստուն է, ուրեմն խոնարհ է»։ (Երեց Զաքարիա)
«Ով հիվանդ է, սիրտը մի՛ կորցրեք, որովհետև հիվանդությունը ձեզ փրկում է, դուք, որ աղքատ եք, մի տրտնջացեք, որովհետև աղքատության միջոցով դուք ձեռք եք բերում անմխիթար հարստություն, ով սգում եք, մի հուսահատվեք, որովհետև Հոգուց մխիթարություն է սպասում ձեզ. ով մխիթարում է քեզ:
Մի՛ բարկացեք, մի՛ բողոքեք միմյանց վրա, մի՛ բարկանաք, մի՛ նախատեք, մի՛ զայրացեք, այլ զայրացեք միայն մեղքերի վրա, մեղքի տանող դևի վրա. բարկացե՛ք հերետիկոսների վրա, մի՛ հաշտվեք։ նրանց հետ, բայց ձեր մեջ, հավատարիմ խաղաղության մեջ, սիրո մեջ, ապրեք ներդաշնակ: Ունեցողներին օգնեք չունեցողներին, հարուստներին՝ ավելի շատ տվեք, աղքատներին՝ ողորմած եղեք ձեր ուժերի չափով...»: (Նահատակ Սերաֆիմ (Զվեզդինսկի))
«Մեր կյանքը սրամիտ խաղալիքներով խաղալը չէ, այլ մեզ շրջապատող մարդկանց նույնքան լույս և ջերմություն տալու համար: Իսկ լույսն ու ջերմությունը սեր են Աստծո և մերձավորների հանդեպ...
Երիտասարդ տարիքից դուք պետք է ճիշտ վարեք ձեր կյանքը, բայց ծերության ժամանակ չեք կարող հետ վերադարձնել ժամանակը: Մի իմաստուն մարդու հարցրին. «Ի՞նչն է ամենաարժեքավորը»։ -Ժամանակ,- պատասխանեց իմաստունը,-որովհետև ժամանակի հետ կարող ես գնել ամեն ինչ, բայց ժամանակն ինքնին կարող ես գնել ոչնչի համար...
Հոգ տանել ձեր թանկագին, ոսկե ժամանակի մասին, շտապեք ձեռք բերել հոգեկան հանգստություն»: (Վեհափառ խոստովանահայր Ջորջ, Դանիլովսկու հրաշագործ)
Իր հոգևոր զավակներին խորհուրդ է տվել. «Եթե ձեզ պետք է պատարագը թողնել, ապա «Հայր մեր»-ից հետո հեռացեք... Իսկ եթե արդեն հեռացել եք Մարմնի և Արյան հաղորդությամբ, ապա վախով կանգնեք և տեղում աղոթեք, որովհետև Տերն ինքը ներկա է այստեղ Հրեշտակապետերի և հրեշտակների հետ: Եվ եթե կարող եք, գոնե մի փոքր արցունք թափեք ձեր անարժանության մասին»։
«Մտավոր կյանքը կազմված է ամենօրյա, ամենժամյա, ամեն րոպե մտքերից, զգացմունքներից, ցանկություններից. այս ամենը` փոքրիկ կաթիլների նման, միաձուլվելով, առվակ կազմելով, գետերով, ծովով` կազմում են անբաժանելի կյանքեր: Եվ ինչպես գետը կամ լիճը թեթև կամ ամպամած է, որովհետև նրանց մեջ կաթիլները թեթև են կամ ամպամած, այնպես էլ կյանքը ուրախ է կամ տխուր, մաքուր կամ կեղտոտ, քանի որ այդպիսին են ամեն րոպե և ամենօրյա մտքերն ու զգացմունքները: Այդպիսին է լինելու անվերջ ապագան՝ ուրախ, թե ցավոտ, փառահեղ, թե ամոթալի, ինչպիսի՞ն են մեր առօրյա մտքերն ու ապրումները, որոնք այս կամ այն տեսքը, բնավորությունը, սեփականությունը տվել են մեր հոգուն։ Չափազանց կարևոր է ձեզ ամեն օր, ամեն րոպե պաշտպանել բոլոր աղտոտվածություններից»։ (Սուրբ Նիկողայոս Ճապոնիայի)
«Բոլոր գիտություններն ու գիտելիքը ոչինչ են առանց փրկության գիտության... Դուք պետք է իմանաք, որ փրկության ճանապարհը Խաչի ճանապարհն է... Փրկության հարցում ամենակարևոր դերն ունի Սուրբ Գիրքը և Ս. Սուրբ հայրերի գրվածքները` սա փրկության լավագույն ուղեցույցն է... Սուրբ գրքերը կարդալուց հետո ապաշխարությունը նույնպես նշանակալի դեր է խաղում հոգու փրկության գործում: Բացի ապաշխարությունից, փրկության այլ ճանապարհ չկա: Մեր օրերում մարդիկ փրկվում են միայն վշտի և ապաշխարության միջոցով։ Առանց ապաշխարության չկա ներում, չկա ուղղում... Ապաշխարությունը դեպի դրախտ տանող սանդուղք է... Մեր մեղքերի բեռը հանվում է ապաշխարությամբ և խոստովանությամբ:
Փրկությունը նաեւ մեր կրքերի դեմ պայքարի մեջ է... Նրանք, ովքեր զբաղված են ճանաչելով իրենց, իրենց թերությունները, մեղքերը, կրքերը, ժամանակ չունեն ուրիշներին նկատելու։ Սեփական մեղքերը հիշելով՝ երբեք չենք մտածի օտարների մասին... Դատողը վնասում է երեքին՝ իրեն, իրեն լսողին և նրա մասին, ում մասին խոսում է... Ավելի լավ նկատենք ուրիշների մեջ առաքինությունները, իսկ մեղքերը գտնենք նրանում։ ինքներս մեզ...
Ինքդ քեզ ճանաչելը ամենադժվար և օգտակար գիտելիքն է... Ինքդ քեզ ճանաչելը, քո մեղավորությունը փրկության սկիզբն է... Որպեսզի սովորենք ոչ մեկին չդատապարտել, պետք է անհապաղ աղոթել մեղավորի համար, որպեսզի Տերը կամենա. ուղղիր նրան, մենք պետք է հառաչենք մեր մերձավորի համար, որպեսզի միաժամանակ շնչենք քեզ համար։ Մի՛ դատիր մերձավորիդ, դու գիտես նրա մեղքը, բայց նրա ապաշխարությունը անհայտ է: Չդատելու համար պետք է փախչել դատողներից ու ականջներդ բաց պահել։ Եկեք մի կանոն ընդունենք մեզ համար. մի հավատացեք նրանց, ովքեր դատում են. և մեկ այլ բան. երբեք մի վատ խոսեք նրանց մասին, ովքեր բացակայում են: Ոչ ոքի մասին չար մի մտածիր, այլապես դու ինքդ չար կդառնաս, որովհետև բարին լավն է մտածում, իսկ չարը` չարը: Հիշենք հին ժողովրդական ասացվածքները. «Իմացեք ինքներդ ձեզ, և դա ձեզ հետ կլինի»: Փրկության կարճ ճանապարհը դատելը չէ: Սա է ճանապարհը՝ առանց ծոմապահության, առանց զգոնության և աշխատասիրության։
Ամեն գործ չէ Աստծուն հաճելի, այլ միայն այն, ինչ ճիշտ է արվում տրամաբանությամբ... Օրինակ՝ կարող ես ծոմ պահել, բայց ծոմից տրտնջալով, կամ ուտելիքի, կամ կերակուր պատրաստողի մասին; Դու կարող ես ծոմ պահել, բայց չպահողներին դատապարտիր, ծոմ պահիր և իզուր պահքի մասին, լեզվով վազիր քո մերձավորի շուրջը: Դուք կարող եք համբերել հիվանդության կամ տխրության, բայց տրտնջալ Աստծո կամ մարդկանց դեմ, բողոքել ձեր վիճակից... Նման «բարի գործերը» տհաճ են Տիրոջը, քանի որ դրանք արվում են առանց խոհեմության...»: (Վարդապետ Սիմեոն (Ժելնին))
«Դու ավելի պարզ ես ապրում, ինչպես փոքրիկ երեխա։ Տերն այնքան սիրառատ է, որ չես էլ կարող պատկերացնել: Թեև մենք մեղավոր ենք, այնուամենայնիվ գնացեք Տիրոջ մոտ և ներողություն խնդրեք: Պարզապես մի հուսահատվեք, եղեք երեխայի նման: Թեկուզ ամենաթանկ անոթը ջարդել է, այնուամենայնիվ, լացելով գնում է հոր մոտ, իսկ հայրը, տեսնելով երեխայի լացողը, մոռանում է այդ թանկարժեք անոթը։ Նա վերցնում է այս երեխային իր գրկում, համբուրում, սեղմում է իրեն և ինքն է համոզում իր երեխային, որպեսզի նա չլացի։ Այդպես է Տերը, թեև պատահում է, որ մենք մահացու մեղքեր ենք գործում, նա դեռ սպասում է մեզ, երբ մենք ապաշխարությամբ գանք Նրա մոտ...
Առանց Աստծո - ոչ թե շեմին: Եթե ձեր բոլոր գործերը լավ են ընթանում, սահուն, դա նշանակում է, որ Տերը օրհնել է նրանց, և ցանկացած ծրագրված աշխատանք կատարվում է, և եթե որևէ բանում որևէ խոչընդոտ կա, ապա ճիշտ է, որ դա հակառակ է Աստծո կամքին. Ավելի լավ է չպտտվել, այնուամենայնիվ ոչինչ չի ստացվի, այլ ենթարկվեք Աստծո կամքին...
Ով ձեզ գլխարկ է տալիս, և դուք նրան շնորհակալություն եք հայտնում, դա ձեզ համար ողորմություն է...
Ապրիր, մի անհանգստացիր, մի վախեցիր ոչ մեկից: Եթե ինչ-որ մեկը քեզ նախատում է, լռիր. և եթե անցնում ես, երբ ինչ-որ մեկը նախատում կամ դատապարտում է մեկին, մի՛ լսիր»։ (Աֆինոգեն վարդապետ (Ագապով))
Սխեմա-վանահայր Սավվա (Օստապենկո)«շփոթված» հարցեր լուծելիս իր հոգևոր զավակներին օրհնում էր վիճակահանություն անել։ Սխեմա-վանահայր Սավվան ասել է. Մինչ այդ հարկավոր է Հիսուսի աղոթքով երեք անգամ խոնարհվել և կարդալ «Երկնային Թագավորին», երեք անգամ՝ «Հայր մեր», երեք անգամ՝ «Ուրախացեք Մարիամ Աստվածածնին» և «Ես հավատում եմ»: Պարզապես պետք է կենդանի հավատք և վստահություն ունենալ առ Աստված»:
Սխեմա-վանահայր Սավվան հավատացյալներին խորհուրդ տվեց ամեն օր տանը կարդալ հետևյալ աղոթքը. «Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և մարդկային ցեղի համար նրա տառապանքով, հեռացիր, մարդկության թշնամի, այս տնից 24 ժամ: Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»:
Վերապատվելի Սերաֆիմ Վիրիցկին իր հոգեւոր զավակներին խորհուրդ է տվել հնարավորինս հաճախ կարդալ Սբ. Եփրեմ Ասորի «Իմ կյանքի Տեր և Տեր...». Նա ասաց, որ այս աղոթքը պարունակում է Ուղղափառության ողջ էությունը, ամբողջ Ավետարանը. «Կարդալով այն, մենք Տիրոջից օգնություն ենք խնդրում նոր մարդու հատկություններ ձեռք բերելու համար»:
«Չկան դժվարություններ, որոնք լուծում չունեն Քրիստոսով: Հանձնվեք Քրիստոսին, և Նա ձեզ համար լուծում կգտնի:
Մի վախեցեք դժվարություններից. Սիրիր նրանց, փառք Աստծուն նրանց համար: Նրանք որոշակի նպատակ ունեն ձեր հոգու համար:
Մեղմորեն և առանց բռնության դրեք ձեզ Աստծո ձեռքում, և Նա կգա և շնորհք կտա ձեր հոգուն»: (Աթոս Երեց Պորֆիրի)
«Ամեն ինչում չափավորություն և դատողություն ունեցեք…» (Աթոս Երեց Ջոզեֆ)
«Մարդկանցից մխիթարություն մի փնտրեք. Իսկ երբ ինչ-որ մեկից մի փոքր մխիթարություն ես ստանում, կրկնակի վիշտ սպասիր։ Մխիթարություն և օգնություն փնտրեք միայն Աստծուց»: (Երեց Ջերոմ Էգինացին)
«Ամեն ինչում ոսկե միջին է պետք և չափավորություն։ Բայց Աստծուն ծառայելու և սեփական փրկության առնչությամբ հաստատունություն է պետք: Դա է գլխավորը, ոչ շտապողականությունը, ոչ ավելորդությունը... Եթե ավելի հանգիստ քշես, ավելի առաջ կգնաս։ (Կարագանդացի վերապատվելի Սեբաստիան)
«Քրիստոնյա ապրելու համար հավատարիմ մնացեք ուղղափառ եկեղեցուն: Ապրիր քրիստոնեական կյանքով: Ամիսը մեկ անգամ պետք է հաղորդություն ընդունել, տանը խմել Աստվածահայտնության ջուր, իսկ առավոտյան՝ սուրբ պրոֆորայի մի մասը:
Ավետարանն ասում է. «Քո հավատքը քեզ փրկեց», այսինքն՝ առաջին քրիստոնյաները մեծ հավատք ունեին։ Տերը նրանց հիշեցրեց կենդանի հավատք և քրիստոնեական բարձր բարեպաշտություն: Այսպիսով, նրանք փորձեցին իրական ապրել: Տերը օրհնեց նրանց իրենց աշխատանքի և սխրագործությունների համար: Նրանք խստորեն խոստովանեցին Քրիստոսին, հավատացին Նրան և հաճախ տվեցին իրենց կյանքը՝ ինչպես սուրբ բուժիչ Պանտելեյմոնը, Սուրբ Գեորգի Հաղթականը (Դիոկղետիանոսի առաջին սպասավորը), Մեծ նահատակ Բարբարան, Մեծ նահատակ Պարասկևան, Մեծ նահատակ Եկատերինան և այլք... Սրանք են առաջին քրիստոնյա ժողովրդի լույսերը: Ընդօրինակեք նրանց, կարդացեք, հետևեք նրանց։
Թող Աստված ձեզ հաջողություն տա ամեն ինչում և ուժից ուժ անցնեք և հասնեք բարձրագույն հոգևոր կատարելության»։ (Երեց Թեոֆիլոս (Ռոսոխա))
«Երբեք ոչ մի խոստում մի տվեք. Հենց տաս, թշնամին անմիջապես կսկսի միջամտել։ Օրինակ՝ միս ուտելու հետ կապված։ Ուխտ մի՛ արա, կամ գոնե մի՛ կեր ողջ կյանքում։
Ողորմություն կարելի է տալ ոչ միայն խաղաղության, այլ նաև առողջության համար, քանի որ դա մեծ օգուտ է բերում հոգուն»։ (Վերապատվելի Ալեքսի (Սոլովև))
Արժանապատիվ Լավրենտի Չեռնիգովացին«Ձեր հոգում պետք է խաղաղություն լինի: Փրկությունը դժվար է, բայց իմաստուն: Այս պահին պետք է իմաստուն լինել, և դու կփրկվես... Երջանիկ են նրանք, ովքեր գրված են «Կյանքի գրքում»:
«Կյանքի գրքում» գրանցվելու համար հարկավոր է կարդալ Հովհաննես Ոսկեբերանի «Տեր, մի զրկիր ինձ քո երկնային օրհնություններից» աղոթքը..., մտքով խոսիր Տիրոջ հետ։ Յուրաքանչյուր ոք, ով գրավում է եկեղեցին, գրված է «Կյանքի գրքում»:
«Ձեր կամքով ոչինչ մի արեք, ամեն տեղ զգացեք Աստծո ներկայությունը և, հետևաբար, ամեն ինչ արեք այնպես, ինչպես Աստծո առջև, և ոչ թե մարդկանց առաջ»: (Գլինսկի Երեց Անդրոնիկ (Լուկաշ))
«Մենք պետք է անենք այն ամենը, ինչ մեր ուժերի սահմաններում է։ Ամբողջ էներգիան ծախսվում է մարմնի վրա, բայց հոգուն մնացել է մի քանի քնկոտ րոպե։ Սա հնարավո՞ր է: Մենք պետք է հիշենք Փրկչի խոսքերը՝ նախ փնտրեք Աստծո արքայությունը... և այլն: Այս պատվիրանը նման է «մի սպանիր», «պոռնկություն մի արա» և այլն: Այս պատվիրանի խախտումը հաճախ ավելի շատ է վնասում հոգուն, քան պատահական անկումը: Այն աննկատ կերպով հովացնում է հոգին, անզգա պահում, հաճախ հանգեցնում է հոգևոր մահվան... Մենք պետք է գոնե օրը մեկ անգամ մի քանի րոպեով մեզ փորձենք Տիրոջ առջև, կարծես մեռած լինենք և քառասուներորդ օրը կանգնենք. Տիրոջ առջև և սպասիր մեր մասին խոսքին, ուր Տերը կուղարկի մեզ։ Մտավոր ներկայանալով Տիրոջ առջև՝ դատաստանի ակնկալիքով, մենք լաց կլինենք և կխնդրենք Աստծո ողորմությունը մեզ ողորմության համար, մեր հսկայական չվճարված պարտքի ազատման համար: Ես խորհուրդ եմ տալիս բոլորին դա մշտական պրակտիկա ընդունել մինչև մահ: Ավելի լավ է երեկոյան կամ ցանկացած ժամանակ կենտրոնանալ ձեր ամբողջ հոգով և աղաչել Տիրոջը, որ ների մեզ և ողորմի. նույնիսկ ավելի լավ է օրը մի քանի անգամ: Սա Աստծո և սուրբ հայրերի պատվիրանն է, գոնե մի փոքր հոգ տանեք ձեր հոգու մասին։ Ամեն ինչ անցնում է, մահը մեր հետևում է, և մենք ընդհանրապես չենք մտածում, թե ինչով ենք դատարանում հայտնվելու, և ինչով է արդար դատավորը, ով գիտի և հիշում է մեր ամեն շարժումը, հոգու և մարմնի ամենանուրբը, երիտասարդությունից մինչև մահ: , կասի մեր մասին. Ինչպե՞ս ենք մենք արձագանքելու։
Ահա թե ինչու սուրբ հայրերը այստեղ լաց եղան և Տիրոջից ներողություն խնդրեցին, որպեսզի չլացեն Դատաստանին և հավերժության մեջ։ Եթե լացելու կարիք ունեին, ապա ինչու՞ մենք՝ անիծյալներս, մեզ լավն ենք համարում ու այդքան անհոգ ապրում ու մտածում միայն առօրյա գործերի մասին։ Ներիր ինձ, սովորեցնելով և ոչինչ չանելով:
Թող Տերը մեզ համբերություն տա մեր տկարությունների համար և կրենք մեր շրջապատի բեռները ոչ միայն առանց տրտնջալու, այլև երախտագիտությամբ մեր Փրկչին, ով մեր հանուն ամեն տեսակի վիրավորանքներ ու տառապանքներ կրեց: Թող Տերը տա ձեզ աներևակայելի, իսկական սեր մերձավորների և բոլոր մարդկանց հանդեպ...
Նրան, ով սիրում է Տիրոջը, ամեն ինչ արագանում է դեպի փրկություն», և Տիրոջից ուղղվում են մարդու ոտքերը։ Ոչ ոք չի փրկել իրեն, բայց մենք բոլորս ունենք մեկ Փրկիչ: Մարդը կարող է միայն փրկություն ցանկանալ, բայց ինքն իրեն փրկել չի կարող: Պետք է փրկություն ցանկանալ՝ ճանաչելով իրեն կորչող, Աստծո արքայությանը ոչ պիտանի, և այդ փրկության ցանկությունը պետք է ցույց տա Տիրոջը Նրան ուղղված աղոթքով և Նրա կամքի իրագործելի կատարմամբ և մշտական ապաշխարությամբ...»: (Հեգումեն Նիկոն (Վորոբիև))
«Դուք միշտ պետք է շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն: Այն, ինչ ունենք, չենք գնահատում, բայց երբ կորցնում ենք, լաց ենք լինում։ Մի մոռացեք շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը ամեն ինչի համար՝ արթնանալու, ուտելիք ուղարկելու, երկրի գեղեցկությունը տեսնելու, ցերեկը ապրելու, ամեն լավի համար, Նրա համբերության, փորձություններ ուղարկելու համար...» (Արքեպիսկոպոս Գաբրիել (Օգորոդնիկով))
«Յուրաքանչյուրը ծառայեք Աստծուն այնտեղ, որտեղ դուք կանչված եք. Եթե քահանա ես, հովվի հոտը ջանասիրաբար, ինչպես լավ հովիվը, քո հոգին տա ոչխարների համար. եթե վանական եք՝ եղեք բոլոր բարոյական հատկանիշների օրինակ, երկրային հրեշտակ՝ երկնային մարդ, իսկ եթե ընտանիքի անդամ եք... - սիրելի ընտանիքներ, դուք կյանքի հիմքն եք, դուք փոքր եկեղեցի եք։ (Տավրիոն վարդապետ (Բատոզսկի))
«Աղոթեք, երբ ունեք զգացմունքներ և առողջություն, մի հետաձգեք աղոթքը ձեր կյանքի վերջին րոպեին մինչև վերջին ժամը: Ցերեկը աղոթելը լավ է, բայց գիշերային աղոթքն անհամեմատելի է...»: (Հիերոմոնք Դանիել (Ֆոմին))
«Պայքարեք մեղքի դեմ, իմացեք ձեր գործը... Նվաստացումը լավ է... Պետք է միշտ մեղադրել ինքներդ ձեզ... Չպետք է կապվածություն լինի որևէ մեկին կամ որևէ բանին, միայն Աստծուն... Պետք է ձգտել Աստծուն, փնտրել Աստվածայինը, ինչ կապվել մարդու հետ»։
«Ինչպես մեղուն ծաղիկներից մեղր է հավաքում, այնպես էլ մարդ պետք է լավ բաներ սովորի յուրաքանչյուր մարդուց... Տերը յուրաքանչյուր մարդու տվեց լավ տաղանդներ, և Տիրոջ այս տաղանդներից պետք է վերցնես այնքան, որքան կարող ես, որքան հանգամանքները. թույլ տալ. Եվ դեն նետեք վատը՝ և՛ ձերը, և՛ ուրիշիը՝ փորձեք արմատախիլ անել ձեր սեփական չարությունը և անմիջապես մերժել ուրիշի վատը: Եվ երբեք չպետք է ցնծալ: Տերը մեզնից շատ բաներ է թաքցրել. Մեր սեփականի մեծ մասը փակ է: Շատ մեծ մեղավորներ դարձան մեծ արդար մարդիկ, երբ գիտակցեցին իրենց մեղքերը և ապաշխարեցին: Եվ շատ նախկին արդար մարդիկ մահացան հպարտության և սնապարծության պատճառով: Յուրաքանչյուր ոք պետք է հավատա և հաստատապես իմանա, որ ոչ ոք իր ուժով, բանականությամբ և բարի գործերով չի կարող փրկվել առանց Աստծո: Եվ մենք բոլորս փրկված ենք մեծ զոհաբերությամբ: Այս զոհաբերությունը Աստծո Որդին է, ով չարչարվեց մեզ համար և Իր ամենամաքուր արյունը թափեց մեզ համար»: (Երեց Թեոդոր (Սոկոլով))
«Այն գիտակցությունը, որ դու հոգեպես առաջ չես գնում, կծառայի որպես ինքնախայտառակություն... Ինչ էլ որ պատահի քեզ, ոչ մեկին մի մեղադրիր բացի քեզնից։ Փառք Աստծուն ձեր բոլոր դժվարությունների և դժբախտությունների համար: Եթե հավատաս Աստծո նախախնամությանը և վստահես Նրան, մեծ խաղաղություն կգտնես»: (Վերապատվելի Բառնաբաս (Ռադոնեժի երեց))
«...Առօրյա կյանքում կարևոր է թույլ չտալ, որ ձեզ ճնշեն նյութական բաների մասին մտքերը, չդողաք դրանց վրա, այլ պահպանեք որոշակի անտարբերություն դրանց նկատմամբ։ Ունենալով այս հատկությունը՝ մենք կկարողանանք ոչ միայն հոգեպես ավելի ազատ լինել, այլեւ ավելի հեշտ վարել մեր բոլոր գործերը...
Ապագային պատրաստվելու լավագույն միջոցը ներկան հնարավորինս լավ ապրելն է... Մեզ պետք է ապրել ներկայով... Մեզ առաջին հերթին պետք է մտահոգի այն, թե ինչ ենք մենք ներկայում, այն վիճակով, որում. մենք այժմ կարող ենք ներկայանալ Քրիստոսի առջև»։ (Սերգիուս վարդապետ (Շևիչ))
«Մենք պետք է մեր մեջ զարգացնենք հեզության, խոնարհության, բարության, երկայնամտության և չափավորության ոգին բոլոր գործողություններում: Իսկ ոգու նման տրամադրվածություն ունենալու համար պետք է հիշել մարդու ընդհանուր թուլությունը, մեղքի ընդհանուր հակվածությունը, հատկապես մեծ տկարություններն ու մեղքերը, ինչպես նաև Աստծո անսահման ողորմությունը մեր հանդեպ, որը ներել և ներել է։ ներում է մեզ շատ ու ծանր մեղքերը, մեր ապաշխարությունն ու աղաչանքը.
Տերն ասաց. «Ես ողորմություն եմ ուզում, ոչ թե զոհ»: Նա՝ շատ ողորմածը, մեզնից ողորմություն, ողորմություն, բարություն և համբերություն է ուզում մեր մերձավորների նկատմամբ։ Նա միշտ պատրաստ է մեզ օգնել յուրաքանչյուր բարի գործում։ Եթե չար սիրտ ունեք, ապաշխարությամբ խնդրեք, որ Նա փափկացնի ձեր սիրտը, դարձնի ձեզ հեզ և համբերատար, և այդպես կլինի»: (Schiarchimandrite Theophilus (Rossokha))
«Մենք պետք է իրար թեթեւացնենք, երբ տեսնենք, որ մարդը դժվարանում է. պետք է մոտենալ նրան, վերցնել իր բեռը, թեթեւացնել, օգնել ինչով կարող ես... Դրանով,... ապրելով նրանց հետ, դու կարող ես լիովին հրաժարվել քո եսից, ամբողջովին մոռանալ նրա մասին: Երբ մենք ունենանք սա և աղոթքը, ապա մենք ոչ մի տեղ չենք կորչի, ուր էլ գնանք և ում էլ հանդիպենք»։
«Պետք է պայքարել հպարտության դեմ։ Աղոթեք Աստծուն՝ խնդրելով Նրա օգնությունը, և Աստված կօգնի ձեզ ազատվել բոլոր կրքերից... Մի կորցրեք սիրտը և մի հուսահատվեք: Աղոթիր առ Աստված հավատքով և լիակատար վստահությամբ Նրա ողորմությանը: Աստծո համար ամեն ինչ հնարավոր է, բայց մենք, մեր հերթին, չպետք է մտածենք, որ արժանի ենք Աստծո կողմից հատուկ խնամքի: Ահա թե որտեղ է հպարտությունը: Բայց Աստված դիմադրում է հպարտներին, բայց շնորհք է տալիս խոնարհներին: Ուշադիր եղեք ինքներդ ձեզ. Մեզ պատահած բոլոր փորձությունները՝ հիվանդություններն ու վշտերը, առանց պատճառի չեն։ Բայց եթե ամեն ինչի համբերես առանց տրտնջալու, ապա Տերը քեզ առանց վարձատրության չի թողնի։ Եթե ոչ այստեղ՝ երկրի վրա, ապա ամեն կերպ՝ դրախտում։
Եկեք խոնարհվենք Աստծո հզոր ձեռքի տակ և ամբողջությամբ հանձնվենք Աստծո կամքին և գտնենք մտքի խաղաղություն»: (Երեց Ստեֆան (Իգնատենկո))
«Հասնե՛ք այն պարզությանը, որը տալիս է միայն կատարյալ խոնարհությունը: Սա բառերով չի կարելի բացատրել, այն կարելի է սովորել միայն փորձի միջոցով: Իսկ Աստծո մեջ և Աստծո համար կարելի է ապրել միայն խոնարհության և պարզության մեջ: Հասնել խոնարհ սիրո պարզ, սուրբ, կատարյալ, ընդգրկող աղոթք բոլորի համար: Եվ տկարների, հիվանդների, անհասկանալիների, դժբախտների, մեղքերի մեջ թաղվածների հանդեպ ողորմությամբ ընդօրինակիր քո երկնային հովանավորներին՝ սրբերին։ Փորձեք ձեռք բերել երկնային ուրախություն, որպեսզի հրեշտակի հետ ուրախանաք ամեն կորած մարդու ապաշխարությամբ»։ (Երեց Զաքարիա)
«Չարը չի ոչնչացնում չարը, բայց եթե մեկը քեզ չարություն է անում, բարություն արա նրան, որպեսզի բարի գործով կարողանաս ոչնչացնել չարը։
Եթե ցանկանում եք ստանալ Երկնքի Արքայությունը, ատե՛ք բոլոր երկրային ունեցվածքը... Չար ցանկասիրությունը այլասերում է սիրտը և փոխում միտքը: Հեռացրո՛ւ այն քեզնից, որպեսզի Սուրբ Հոգին չվշտացնի քեզ:
Ձեր կամքով ոչինչ մի արեք, ամեն տեղ զգացեք Աստծո ներկայությունը և հետևաբար ամեն ինչ արեք այնպես, ինչպես Աստծո առջև, և ոչ թե մարդկանց առաջ»: (Գլինսկի սխեմայի երեց-Անդրոնիկ վարդապետ)
«Եթե չընկնես, ապաշխարություն չես իմանա. Եթե քեզ զրպարտում են, եթե բարին չարությամբ են փոխհատուցում, չարը սրտումդ մի պահիր։ Ներիր ու ուրախացիր, քանի որ սրա շնորհիվ մի քանի քայլ մոտեցար Աստծուն... Ով ինքն իրեն աղոթում է, կբարձրանա... Գիտակցիր քո թուլությունը... Խիղճը Աստծո մասնիկն է քո սրտում։
Մի անհանգստացեք մարմնի համար, մտածեք հոգու փրկության մասին: Լեզուն ու որովայնը նվաճածն արդեն ճիշտ ուղու վրա է... Առանց վշտերի չես փրկվի... Հանդգնում է այն մարդը, ով իր մեղքերը չի տեսնում ու իր մասին շատ է մտածում։ Բոլոր նրանք, ովքեր հպարտ են և սրտով հպարտ, պիղծ են Տիրոջ առաջ։
Ուրիշների մեղքերը ձեր գործը չեն: Նստում ես ու լացում ես քո մեղքերի համար... Խոստումը դրժելը մեծ մեղք է... Պետք է մեկ վախ ունենաս՝ մեղք գործելու վախը:
Չիմանալով մերձավորի հոգևոր վիճակը՝ խորհուրդ մի տուր։ Ձեր խորհուրդը կարող է փչացնել նրան»: (Գաբրիել վարդապետ (Ուրգեբաձե))
«...Զգուշացեք երախտագիտություն փնտրելուց: Երբեք մի փնտրեք երախտագիտություն, այլ եղեք երախտապարտ, անկախ նրանից, թե ինչ-որ մեկը ստանում է: Եթե դու դա գիտակցես, ուրեմն Աստծուց մեծ օրհնություն կունենաս... Որովհետև երբ Աստված մտադիր է օգնել մարդուն, օրինակ՝ քեզ, այն ժամանակ ինչ-որ մեկին կուղարկի։ Այս մեկը պատահական է: Նրանք. Աստված նրան մի առիթով ուղարկեց... Ո՞վ եմ ես, այս պատահական... Իմ կյանքի փորձն ինձ սովորեցրել է, որ ոչ ոք չի կարող որևէ մեկին օգնել իր խնդիրներով, քանի դեռ չի եկել Աստծո ժամանակը: Հետո լուծում կտրվի։ Ոչ թե ինչպես մենք ենք ուզում, այլ ինչպես Նա է ուզում: Այս որոշումը հաճախ ցավ է պատճառում մեզ, բայց տարիների ընթացքում մենք կհասկանանք Նրա իմաստությունը»: (Schemonun Gabriel (Gerontissa Gabriel))
«Պետք է ուտել միայն խաչով: Երբ ժամանակը գա, ամեն ինչ կթունավորվի։ Բայց եթե հավատքով անցնես, կապրես։ Եվ մեկ ուրիշը, ով խմում կամ ուտում է նույն բանը, առանց խաչակնքվելու, կմահանա։
Բերանդ ավելի լավ փակիր, յոթ կողպեք, ինչպես ասում են սուրբ հայրերը, իմացիր քո գործը, ասա Հիսուսի աղոթքը, ինչքան լավ է դա բերում կյանքում։ Լռությունը հրեշտակի աղոթք է: Դա չի կարող համեմատվել մեր մարդկային աղոթքի հետ... Եթե մենք դատապարտում ենք մերձավորին ինչ-որ մեղքի համար, նշանակում է, որ նա դեռ ապրում է մեր մեջ... Երբ հոգին մաքուր է, երբեք չի դատապարտի։ Որովհետև «մի դատեք, որպեսզի չդատվեք» (Մատթեոս 7.1): (Խորհուրդ Schema-nun Antonia-ից)
«Սնունդը Աստծո սիրո պարգև է, բնության զոհ, և յուրաքանչյուրը պետք է այն ուտի մեծ ակնածանքով և աղոթքով»: (Մոսկվա Երեց Օլգա)
«Եթե ամուսնացած եք, ո՞րն է ամենակարևորը ամուսնության մեջ: Պահք պահեք. Իսկ եթե ոչ, ապա ապրեք մաքրության մեջ և ոչ մի ցանկասիրական մտքերի մեջ: Մի դատեք. Շատ աղոթիր։ Աստծուն սիրելը... Սերը ծածկում է բազմաթիվ մեղքեր»:
Հոգևոր դստեր հարցին՝ ամուսնանա՞մ, թե՞ ոչ։ Schema-վանահայր Ջերոմպատասխանեց այսպես. «Փնտրիր փրկություն. Երբ նավը խորտակվում է ծովում, նավաստիները մտածում են փրկության մասին, այլ ոչ թե խցիկը վերանորոգելու: Եթե ամուսնությունը ձեզ համար փրկություն է, ապա ամուսնացեք և մի հապաղեք։ Եվ եթե սա խորտակվող նավի տնակ է, ապա սա մահ է: Փնտրեք փրկություն, և այնտեղ Տերը կկառավարի ամեն ինչ:
«Նրանք, ովքեր արթնանում են (աղոթելու) առավոտյան ժամը երեքին, ստանում են ոսկի, նրանք, ովքեր արթնանում են ժամը հինգին, ստանում են արծաթ, իսկ նրանք, ովքեր արթնանում են ժամը վեցին՝ բրոնզե։ (Սխե-վանահայր Ջերոմ (Վերենդյակին))
Ավագ Իպոլիտ վարդապետ (Հալին)Դժվար իրավիճակներում նա հաճախ էր խորհուրդ տալիս իր հոգևոր զավակներին. «Աղոթե՛ք Սուրբ Նիկոլասին, և ամեն ինչ կստացվի»։
«Միշտ պետք է ինքդ քեզ մեղադրել... Չպետք է կապվածություն լինի որևէ մեկին կամ որևէ բանի, միայն Աստծուն... Պետք է ձգտել Աստծուն, փնտրել Աստվածայինը և կապված լինել մարդու հետ... Պետք է միշտ հիշել. նպատակ՝ փրկություն։ Սա ողջ կյանքի գործ է... Պետք է փոքր քայլերով, ինչպես կույրը։ Նա կորցրեց իր ճանապարհը, նա թակում է փայտով, չի կարողանում գտնել այն, հանկարծ նա գտնում է այն, և կրկին ուրախությամբ առաջ է շարժվում: Մեզ համար փայտը աղոթքն է... Ոչինչ արագ չի գալիս: Իսկ կյանքի ընթացքում կարող է, և ի վերջո չի տրվի, բայց մահից հետո առաքինությունները կշրջապատեն քեզ և կբարձրացնեն քեզ»։ (Գլինսկի սխեմայի երեց-Ջոն վարդապետ (Մասլով))
Երբ դեպի Երեց ԼեոնտիԵրբ մարդիկ բողոքում էին ամենօրյա վեճերից, նա ասում էր.
«Այն, ինչ ուղարկվել է, ամեն ինչ Տիրոջ կողմից է բժշկության, ուղղելու համար. Երբ նրանք ստում են ձեր մասին, շնորհակալություն հայտնեք նրանց և ներողություն խնդրեք: Միայն այդ դեպքում կլինի վարձատրություն, երբ դու մեղավոր չես, բայց քեզ կշտամբեն...»: (Երեց Նիկոլաս Զալիթ կղզուց)
Պյուխտիցկայա Երանելի Երեց ԵկատերինաՆա ինձ խորհուրդ տվեց ապրել պարզ և չդատել ուրիշներին: Նա ասաց, որ հպարտությունը բոլոր առաքինությունների կլանողն է, իսկ դատապարտման պատճառը անուշադիր հոգևոր կյանքն է։ Երանելի պառավը բոլորին կոչ արեց պայքարել հպարտության և խոնարհվելու։
«Ծոմ պահեք, աղոթեք, սա է փրկությունը…» (Օրհնյալ Երեց Սխեմա-Նուն Մակարիա (Արտեմևա))
«Դուք պետք է ձեր հարևանին դնեք այն տեղում, որտեղ դուք ինքներդ եք կանգնած, ինչը նշանակում է, որ դուք նախ պետք է հեռանաք այն վայրից, որտեղ դուք կանգնած եք... Ամենուր ես-ն ամեն ինչ խլել է իր համար, չի ուզում որևէ բան զիջել իր մերձավորին, և ինչպես. Կարո՞ղ է հարևանի հոգին սիրել, երբ զգում է, որ նա խլում է իրենից ամեն ինչ, ամեն ինչի նկատմամբ ունենալով նույն իրավունքները, ինչ նա... Դու պետք է ամեն ինչ խլես քեզանից, որպեսզի ամեն ինչ զիջես մերձավորիդ, և հետո. Մերձավորիդ հետ հոգին կգտնի Տիրոջը... Պետք է արժանի ապաշխարության պտուղներ տաս, պետք է աշխատել այնտեղ, որտեղ մեղք ես գործել, վեր կաց այնտեղ, որտեղ ընկել ես, ուղղել այն, ինչ կործանել ես, փրկել այն, ինչ կորցրել ես քո իսկ անփութության պատճառով, քո սեփական կրքերը. Փրկությունը հնարավոր է ամեն տեղ և ամեն հարցում... (Աբբաս Արսենիա (Սեբրյակով))
Մայր Արսենիան ասաց, որ սուրբ հայրերի խորհրդով չպետք է որևէ որոշում կայացնել հոգեկան շփոթության ժամանակ։
«Կենարար Խաչի զորությամբ փրկիր քեզ և պաշտպանիր քեզ. Թշնամին առաջ է շարժվում՝ պետք է անպայման աղոթել. Հանկարծակի մահը տեղի է ունենում առանց աղոթքի: Թշնամին ձախ ուսի վրա է, իսկ Հրեշտակը աջում է։ Ավելի հաճախ խաչվեք. խաչը նույն կողպեքն է, ինչ դռան վրա... Եթե ծեր կամ հիվանդ մարդիկ ձեզ վիրավորական բան են ասում, մի լսեք նրանց, այլ օգնեք նրանց...»: (Մոսկվայի օրհնյալ Մատրոնա)
«Մի՛ մոռացիր Աստծուն, և Աստված քեզ չի մոռանա»։ (Բալաբանովսկի Երեց Ամբրոզ)
«Արցունքներով խնդրում և աղոթում եմ ձեզ, եղեք այն արևները, որոնք ջերմացնում են ձեր շուրջը գտնվողներին, եթե ոչ բոլորին, ապա այն ընտանիքը, որի անդամը Տերը դարձրեց ձեզ...
Եղեք ջերմություն և լույս ձեր շրջապատի համար; նախ փորձեք ջերմացնել ձեր ընտանիքը ինքներդ ձեզ հետ, աշխատեք դրա վրա, և այնուհետև այս գործերը ձեզ այնքան կգրավեն, որ ձեզ համար ընտանեկան շրջանակն արդեն նեղ կլինի, և այս ջերմ ճառագայթները ժամանակի ընթացքում կգրավեն ավելի ու ավելի շատ նոր մարդկանց և լուսավորված շրջանակը: ձեր կողմից աստիճանաբար կավելանա և կավելանա. այնպես որ զգույշ եղեք, որ ձեր ճրագը վառ վառ պահեք»։ (Սուրբ արդար Ալեքսի Մեչև)
Սիրելի բարեկամներ!
Մեր կայքի այս բաժնում դուք կգտնեք քահանաների կարծիքները մեզանից յուրաքանչյուրին առնչվող թեմաների վերաբերյալ՝ սկսած հանգստի գնալու խորհուրդներից մինչև ձեր սիրելի ուտեստների բաղադրատոմսերը: Մեր կայքի հետ համագործակցող հոգևորականները մատչելի և հետաքրքիր կերպով ձեզ հետ կկիսվեն իրենց կարծիքներով ամենահրատապ խնդիրների վերաբերյալ։
Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ բաժնում կարող եք հարցեր ուղղել ՄԻԱՅՆ հոգեւորականներին: Քահանաներին ուղղված հարցերը ՉԵՆ ընդունվելու այս էջի տեքստերի մեկնաբանությունների ձևի միջոցով:
Հարգանքներով՝ «Աստծո օրենք» կայքի խմբագիրներ
Գրառումների քանակը՝ 21
Աստծո ծառաների մասին
«Քնքշություն» պատկերակը, որի հիշատակը մենք նշում ենք օգոստոսի 10-ին, պատկերում է Աստվածամայրը Ավետման պահին։ «Ահա Տիրոջ աղախինը, թող ինձ քո խոսքի համաձայն լինի», - պատասխանեց Մարիամ Աստվածածինը, երբ հրեշտակն ասաց նրան, որ աշխարհի Փրկիչը ծնվելու է Նրանից, և ոչ ըստ բնության օրենքների. որովհետև Մարիամը նույնիսկ ամուսնության մեջ մնաց կույս, բայց գերբնական ծնված (Ղուկաս 1, 35): Սա մարդկության հաղթանակի պահն է: «Բոլոր ուրախությունների ուրախությունը», հայր Սերաֆիմը կոչեց այս պատկերակը: Սերունդներն աշխատեցին՝ ձեռք բերելով արդարություն, որպեսզի Կկատարվեր Փրկչի առաջին խոստումը, որը կփշրեր օձի գլուխը (Ծննդ. 3, 15), որպեսզի Տիրոջը բերի այս գեղեցիկ պտուղը` Մարիամ Աստվածածինը, որն իր խոնարհությամբ դարձավ Աստվածամայր. .
Նա այնքան էր ուզում, որ Աստծո կամքը կատարվեր, որ նույնիսկ չէր կասկածում դրանում: Նա չասաց. «Սա անհնար է», հստակ իմանալով, որ Աստծո հետ ամեն ինչ հնարավոր է: Նա չհարցրեց. «Ի՞նչ կասեք ես, իմ պլանները, իմ անձնական կյանքը»: – որովհետև Աստծո գործերն ավելի կարևոր են Նրա համար: Յուրաքանչյուր ոք, ով զգում է դա և ձգտում է կառուցել իրենց արժեքները, ըստ այդմ, դնելով
Սերգիուս Օսիպով քահանա
Աջակցված՝ 387
Արդյո՞ք մկրտությունը փոխում է ճակատագիրը:
Սա երկրորդ հարցն է, որ ժամանակակից մարդիկ հաճախ ունենում են Մկրտության հաղորդության հետ կապված՝ հնարավո՞ր է փոխել ճակատագիրը՝ մկրտվելով։
Պետք է ասել, որ հենց այս հարցի ձևակերպման մեջ կարելի է տեսնել կա՛մ արևելյան կրոնների («կարմա»), կա՛մ օկուլտիզմի և հեթանոսական արմատները։
Նախ, մենք պետք է հստակ հասկանանք, որ չկա ճակատագիր, որպես «ծրագրավորված» կյանքի ուղի, ընդհակառակը, յուրաքանչյուր մարդ, ամեն րոպե իր ազատ ընտրությունը կատարելով բարու և չարի միջև, ստեղծում է իր ուրույն կյանքի ուղին: Չի կարելի, իհարկե, չհամաձայնել այն փաստի հետ, որ մեզանից յուրաքանչյուրին տրված է Աստծո կողմից որոշ տաղանդներ և կարողություններ, բոլոր մարդիկ այս առումով տարբեր կերպ են օժտված, և իրենց տաղանդին համապատասխան՝ յուրաքանչյուրից տարբեր պտուղներ են սպասվում, բայց ասել. բոլորն արդեն որոշել և ճակատագիր են ստացել, բացարձակապես սխալ:
Մեր գործողությունները հանգեցնում են անխուսափելի հետևանքների՝ առաջացնելով իրադարձությունների շղթա, որոնք որոշվում են պատճառահետևանքային կապով:
Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)
Աջակցված՝ 415
Մեծ չորեքշաբթի
«Մարիամը, վերցնելով նարդոսի մի ֆունտ մաքուր թանկարժեք յուղ, օծեց Հիսուսի ոտքերը և իր մազերով սրբեց նրա ոտքերը, և տունը լցվեց օծանելիքի բուրմունքով: Այնուհետև նրա աշակերտներից մեկը՝ Հուդա Սիմոն Իսկարիովտացին, որ ուզում էր. դավաճանել նրան, ասաց. Ինչո՞ւ չվաճառել. «Այս քսուքը երեք հարյուր դահեկան արժե և չպետք է տրվի աղքատներին։ նրան և տարավ այնտեղ դրվածը» (Հովհաննես 12:3-6):
Բայց Հիսուսն ասաց.... աղքատներին միշտ ձեզ հետ ունեք, և երբ կամենաք, կարող եք նրանց բարիք անել, բայց դուք միշտ չունեք Ինձ: Նա արեց այն, ինչ կարող էր. նախ օծեց իմ մարմինը թաղման համար: Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ուր էլ որ Ավետարանը քարոզվի, սա կխոսվի ամբողջ աշխարհում՝ ի հիշատակ նրա և նրա արածի համար: Եվ Հուդա Իսկարիովտացին, տասներկուսից մեկը, գնաց քահանայապետների մոտ՝ իրեն մատնելու նրանց: Երբ նրանք լսեցին, ուրախացան և խոստացան նրան արծաթի կտորներ տալ, և նա որոնում էր, թե ինչպես մատնի իրեն հարմար պահին» (Մարկոս 14,
Սերգիուս Օսիպով քահանա
Աջակցված է: 167
Ավագ երկուշաբթի
Անցել է Սուրբ Հոգեգալստը, որը նվիրված է հոգու աղոթքով և ապաշխարական աշխատանքին։
Եկել է Ավագ շաբաթը, և Եկեղեցին կոչ է անում մեզ, մոռանալով մեր մասին, իջնել դեպի Տեր Քրիստոսը Նրա ճանապարհով դեպի Գողգոթա, դեպի տառապանք և մահ մարդու համար:
«Հիշի՛ր... ինչ եղավ Տիրոջ չարչարանքների օրերին. քանի՞ մարդ կար՝ թե՛ բարի, թե՛ սարսափելի մարդիկ, ովքեր շատ բան կտան փրկվելու այս օրերի սարսափից ու հոգնածությունից։ Նրանք, ովքեր մոտ էին Քրիստոսին,- ինչպես պատռվեցին նրանց սրտերը, ինչպես սպառվեցին նրանց վերջին ուժերը՝ ֆիզիկական ու մտավոր այս մի քանի սարսափելի օրերի ընթացքում... Եվ ինչպես հարյուրավոր, հավանաբար, մարդիկ կցանկանային փախչել այս շաբաթից, լինել. զերծ այն ամենից, ինչ կատարվում էր՝ զայրույթից, վախից, սարսափից...
Եվ կյանքն ինձ ոչ մի տեղ չթողեց. Ամենամաքուր Կույս Մարիամը չէր կարող հեռանալ Տիրոջ կրքերից. Քրիստոսի աշակերտները ոչ մի տեղ չէին կարողանում թաքնվել իրենց սարսափից, նույնիսկ այն պահերին, երբ վախը տիրում էր ու փորձում էին թաքնվել մարդկանց զայրույթից։
Սերգիուս Օսիպով քահանա
Աջակցված՝ 135
Մկրտության խորհուրդը (շարունակություն)
Հնարավո՞ր է հեռակա գրանցվել որպես կնքահայր:
Այս հարցը հաճախ կարելի է լսել Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ. Սրա պատասխանը միանշանակ է՝ ոչ։ Ինչո՞ւ։ Ամբողջ հարցն այն է, որ Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ կնքահայրերը երդումներ են անում փոքրիկի համար: Դրանցից առաջինը սատանայից հրաժարումն է. կնքահայրն ու մայրը, երեսները թեքելով դեպի արևմուտք, որն այս պահին խորհրդանշում է խավարի թագավորությունը, երեք անգամ արտասանում են սանիկի համար հրաժարման խոսքերը. քո հպարտությունն ու ծառայությունը քեզ», որից հետո նրանք շրջվում են դեպի արևելք՝ դեպի զոհասեղանը և Քրիստոսի հետ միության ուխտ են անում։
Այստեղ կարևոր է հասկանալ, որ այս խոսքերի արտասանությամբ կնքահայրերին է վստահված երեխային մեծացնելու պատասխանատվությունը, որպեսզի նրա կյանքն իսկապես դառնա Սատանային ծառայելուց ամենօրյա հրաժարում և Քրիստոսի պատվիրանները կատարելու օրինակ:
Շատ նման պահեր կան, երբ կնքահայրերը ակտիվորեն մասնակցում են ծառայությանը, սա ներառում է երեխայի ընդունումը
Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)
Աջակցված՝ 154
Ավետման տոնական սեղանի համար ձկան ուտեստների երկու բաղադրատոմս
Համաձայն վանքի կանոնադրության՝ Մեծ Պահքի ընթացքում ձուկը թույլատրվում է երկու օր՝ Ավետման օրը և Ծաղկազարդի օրը։ Ես ձեզ ոչ մի դեպքում չեմ խրախուսում խստորեն պահպանել վանական ծոմապահությունը, ավելի լավ է ձեր խոստովանահոր և բժշկի հետ պայմանավորվել պահքի չափի մասին։ Բայց ես կցանկանայի առաջարկել տոնական համեղ ուտեստների երկու բաղադրատոմս.
Սկումբրիա ապուր սպանախով
Բաղադրությունը 4 լիտրանոց տապակի համար.
1 խոշոր սկումբրիա առանց գլխի (եթե գլխով է, անպայման հանեք մաղձը, հակառակ դեպքում ապուրը դառը կլինի)։
15 միջին կարտոֆիլ:
Կես միջին պրաս (կարելի է նաև սովորական պրաս օգտագործել, բայց պրասը ձկան հետ ավելի լավ է համադրվում):
1 գազար։
Կես փաթեթ մանրացված սառեցված սպանախ:
Աղ, պղպեղ և համեմունքներ ըստ ճաշակի:
Պատրաստում:
Կաթսայի մեջ լցնում ենք սառը ջուր և մեջը դնում փորոտած, լվացված սկումբրիան։ Եռալուց հետո եփել 40 րոպե։
Այս պահին մենք մաքրում ենք
վարդապետ Անդրեյ Էֆանովը
Աջակցված է: 112
Մկրտության խորհուրդը (շարունակություն)
Ինչու են երեխաները մկրտվում:
Մինչ այժմ մենք խոսում էինք մեծահասակների տարիքը հասած մեծահասակների մկրտությանը պատրաստվելու անհրաժեշտության մասին, սակայն ուղղափառ եկեղեցում սովորություն կա մկրտել նորածիններին, որոնք իրենց տարիքի պատճառով ոչ միայն դեռ չեն հասկանում. հավատքի դոգմաները, բայց, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը, «մի՛ զանազանեք, թե որտեղ է ճիշտը, որտեղ է մնացել»: Ո՞րն է այս պրակտիկայի հիմքը:
Նրանց համար, ովքեր կասկածում են մանուկների մկրտության ճիշտությանը, մենք պետք է հիշենք մի քանի հատված Սուրբ Գրքից, որտեղ ասվում է, որ Առաքյալները մկրտել են ամբողջ ընտանիքներ, որոնցում մեծահասակների հետ կային նաև երեխաներ, օրինակ՝ Լիդիայի ընտանիքը ( Գործք Առաքելոց 16:14-15), բանտապահի ընտանիքը (Գործք Առաքելոց 16:34-37), Կրիսպուսը (Գործք Առաքելոց 18:8) և «Ստեփանոսի տունը» (1 Կորնթ. 1:16): Արդեն քրիստոնեության առաջին դարերում մանկության մեջ մկրտության հնարավորությունը ամրագրված էր Եկեղեցու մի քանի ժողովների հրամանագրերով. Կարթագենի ժողովի 124-րդ կանոնը (մ.
Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)
Աջակցված՝ 125
Մկրտության խորհուրդ
Այսօր մենք կխոսենք Հաղորդության մասին, որն ամենասկզբնականն է քրիստոնյայի համար, քանի որ նրան մտցնում է Եկեղեցու ծոցը. սա սուրբ մկրտության խորհուրդն է: Ի՞նչ է մկրտությունը: Ինչպե՞ս պետք է պատրաստվել դրան: Ինչո՞ւ ենք մենք մկրտում ոչ միայն մեծահասակներին, այլև նորածիններին: Ովքե՞ր են կնքահայրերը և ո՞րն է նրանց դերը: Սրանք ընդամենը մի քանի հարցեր են, որոնք մենք կանդրադառնանք: Եվ վերջապես թողնենք դրանցից ամենագլխավորն ու սադրիչը՝ կարո՞ղ է մկրտված մարդն իրեն քրիստոնյա համարել։
Ո՞րն է մկրտության իմաստը:
Այսպիսով, Մկրտության խորհուրդը Եկեղեցու յոթ խորհուրդներից մեկն է: Այն հաստատվել է հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից (տես Մատթեոս 28.19-20 և Հովհաննես 3.5-7) և, ինչպես ուսուցանում է ուղղափառ դասախոսությունը, նրա շնորհիվ «հավատացյալի, երբ նրա մարմինը երեք անգամ ընկղմվում է ջրի մեջ. կանչելով Հայր Աստծուն, և Որդին և Սուրբ Հոգին մեռնում է մեղավոր կյանքի համար և Սուրբ Հոգով վերածնվում է հոգևոր, սուրբ կյանքի: Քանի որ Մկրտությունը հոգևոր ծնունդ է, և մարդը մեկ անգամ է ծնվում, ուրեմն
Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)
Աջակցված է: 85
Հայր Եղիա Կոկինի նոր գիրքը «Տեր Հիսուս Քրիստոսի կյանքն ու ուսմունքները»
Վերջերս հանդիպեցի Սարկավագ Էլյա Կոկինի «Տեր Հիսուս Քրիստոսի կյանքն ու ուսմունքը» դասագրքին։ Երկար ժամանակ ոչ մի ուղղափառ գիրք, առավել եւս՝ դասագիրք, այդքան տպավորիչ չէր ինձ վրա։ Այս գիրքը հաճելի է պահել ձեր ձեռքերում՝ հարթ թուղթ և գեղեցիկ դիզայն: Բայց այս գրքի հիմնական արժեքը թաքնված է բովանդակության մեջ։ Այն այնքան պարզ ու հասկանալի լեզվով է գրված, որ անմիջապես ուզում ես սկսել կարդալ այն երեխաների համար։ Ներկայացման մատչելիությունը և պարզաբանումների բացակայությունը գրավիչ են դարձնում այն մեծահասակների համար, ովքեր նոր են սկսել ըմբռնել Ուղղափառության ամբողջ խորությունն ու գեղեցկությունը:
Դասագրքի նկարազարդումները ուղղակի հիասքանչ են։ Երեխան, ով
վարդապետ Անդրեյ Էֆանովը
Աջակցված է: 78
Խոնարհություն
Հպարտությանը հակառակ հոգու լավ տրամադրությունը կոչվում է խոնարհություն: Իսկական խոնարհությունը ակնարկիչ և աննկատելի չէ, սեփական աննշանությունը միտումնավոր չշեշտելը: Նույնիսկ եթե դուք սովորեք այսպես լավ վարվել (այդ թվում՝ ձեր առջև), այս սուտը ներսից կսրվի և կսրվի։ Հպարտությունը շշնջալու է այն մասին, թե ինչպես է նման վարքագիծը հաճելի Աստծուն, և խիղճը վիրավորվելու է «խոնարհի» պարտադրված, ոչ ճիշտ կերպարից։
Հպարտությունը ստիպում է քեզ անընդհատ համեմատել քեզ ուրիշների հետ։ Նա, ով սովորել է խոնարհություն, չի վատնում իր մտավոր ուժը դրա վրա, քանի որ չի մտածում իր մասին: Եվ նրա հոգում տիրում է խաղաղություն և հանգստություն: Նա ընդունեց իրեն այնպիսին, ինչպիսին որ կար՝ այն հատկանիշներով ու տաղանդներով, որով Աստված օժտել էր իրեն: Նա չի ցանկանում «հինգ» անել, եթե կարող է անել միայն «չորսը»: Նա նույնիսկ չի մտածում գնահատականի մասին, այլ ուղղակի անում է այն, ինչ պետք է անի այս պահին։
Խոնարհությունը կտրում է գորգը հպարտության տակից:
Հպարտությունը ստիպում է քեզ նայել բացառապես քեզ՝ մոռանալով Աստծուն ու մերձավորիդ։ Եվ ընդունելով ինքներդ ձեզ
Սերգիուս Օսիպով քահանա
Աջակցված՝ 162
Laryngeal խելագարություն
Թույլ տվեք այսօր արտահայտել իմ տեսակետը մի հարցի շուրջ, որը, որքան գիտեմ, հետաքրքրում է շատերին՝ ի՞նչ է «կոկորդի կատաղությունը»։ Այս բառը հաճախ անհասկանալի է ժամանակակից մարդկանց համար, այս մեղքը, որի անունը թվում է այնքան հին, բայց, ցավոք, այն դեռ շատ-շատ կենդանի է մարդկանց մեջ և հետապնդում է նրանց այսօր:
Laryngeal խելագարությունը սննդի կրքոտ վայելք է, գուրմանիզմ: Ընդհանրապես, ուտելիք վայելելը մեղք չէ. ուտելիքը պետք է լինի համով հաճելի, այն մեզ Աստված է տվել որպես այդպիսին, սակայն մարդիկ հակված են բնական բաների մեջ անցնել նորմայի սահմանը։ Կոկորդի խելագարությունն այնպիսի հաճույք է սննդից, որը վնաս է հասցնում մարդուն թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ բնականաբար հոգեպես։ Սա հասկանալու ամենահեշտ ձևը օրինակով է:
Եկեք պատկերացնենք, որ ինչ-որ մեկը սիրում է շատ կծու սնունդ։ Սննդի կծու լինելը մարդու համար դարձել է կիրք՝ նա հաճույք է զգում նման համից, իսկ առանց կծու ոչինչ չի ուզում ուտել։ Բայց միաժամանակ հայտնի է, որ կծու սնունդը վնասակար է առողջությանը, վատ է մարսվում, նույնիսկ կարող է խնդիրներ առաջացնել։
Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)
Աջակցված՝ 335
Հպարտություն
«Հպարտություն» բառը երկու իմաստ ունի. Մեկը «սրտիս խորքից հիացմունք» է, օրինակ՝ երկրի կամ դպրոցի հանդեպ. երկրորդը հպարտությունն է, հոգեվիճակ, որում ոչինչ չի կարող բավարարել, եթե այն ավելի մեծ քանակությամբ կամ ավելի լավը չէ, քան մյուսները: Երբ մարդ սկսում է իրեն համեմատել ուրիշների հետ, նա ընկնում է ծուղակը։ Նրա համար անհրաժեշտ է դառնում ավելի շատ փող, հաջողություն, ժողովրդականություն, իշխանություն ունենալ, քան կողքինը։
Հպարտությունն առաջին իմաստով վատ չէ։ Հիանալով մեզանից դուրս ինչ-որ բանով կամ մեկով, մենք բաց ենք այլ մարդկանց համար:
Հպարտությունն ամենասարսափելի մեղքն է, քանի որ ստիպում է հիանալ միայն ինքդ քեզնով և հեռանալ մերձավորից։ Ի վերջո, նա, ով կասկածի տակ է դնում հպարտ մարդու առաջնայնությունը, դառնում է նրա ամենավատ թշնամին։
Բայց հպարտությունը նաև փակում է մեզ Աստծուց: Ինչպե՞ս կարող է հպարտ մարդը կանգնել Նրա առջև, ով ամեն ինչում իրենից անչափ գերազանցում է։ Այսպիսով, առաջին կատարյալ հրեշտակն ընկավ Աստծուց և այժմ կոչվում է սատանան՝ «հակառակորդ»:
Եկեք այսօր մտածենք այս մասին:
Սերգիուս Օսիպով քահանա
Աջակցված՝ 124
Իմ ամերիկյան տպավորությունները
ԱՄՆ իմ ուղևորությունը տեղի է ունեցել դեռևս 1997 թվականին։ Եվ այն ժամանակ դա այլ երկիր էր, համենայնդեպս Ռուսաստանից եկած այցելուի աչքին, որը ավերված էր Ելցինի իշխանությունից: Ինձ և կնոջս ԱՄՆ էր հրավիրել (և ամեն ինչ վճարել էր) քոլեջի ընկերս, ով ներգաղթել էր այնտեղ և մոտեցավ «Ամերիկյան երազանք» կոչվող բարին։ Երբ նա հեռացավ մեր երկրից, նա խնդրեց մկրտվել իմ եկեղեցում: Եվ հիմա՝ 1997 թվականին, նա ցանկություն ուներ ինձ ցույց տալ երկիրը և միաժամանակ խոսել եկեղեցական թեմաների մասին, քանի որ Ամերիկան այլևս իրեն խոստացված երկիր չէր թվում։ Ավելի վաղ իր նամակներում նա այն անվանել էր «շատ քրիստոնյա երկիր»։
Մենք անմիջապես նշեցինք մեր ժամանումը ԱՄՆ՝ Բալթիմորի «սև թաղամաս» ուղևորությամբ։ Չեմ հիշում, թե ինչու ես և կինս ուզում էինք էքստրեմալ սպորտաձևեր, բայց «սևի» և «սպիտակի» սահմանն անցնելը նման էր սուզվող շնաձկների ստորջրյա աշխարհ սուզվելուն։ Մենք՝ սպիտակամորթ այլմոլորակայիններս, փրկվեցինք նեգրային թքելուց և կեղտոտ հայհոյանքներից ամուր փակելով
Քահանայապետ Մաքսիմ Խիժիյ
Աջակցված է: 51
Պահքի բաղադրատոմսեր
Ծոմ պահելու ժամանակը. Սննդից ժուժկալությունը պետք է իր սահմաններն ունենա. Եթե հին ճգնավորները պահքի ժամանակաշրջանում երբեմն ամբողջովին հրաժարվում էին ուտելիքից, ապա այժմ նույնիսկ վանքերում պահքի ճաշացանկում որոշակի բազմազանություն կա։ Աշխարհում ոչ բոլորն են կարող մեծ պահքի ընթացքում թթու կաղամբ և թթու վարունգ ուտել, սակայն սա առողջարար չէ։ Առանց ավելորդության տրվելու՝ Պահքի ընթացքում սեղանը կարելի է բազմազան դարձնել։ Օրինակ՝ պատրաստեք այս ապուրը՝ չափավոր սննդարար և շատ համեղ.
4,5 լիտր տարողությամբ կաթսայի հիման վրա.
1 բանկա կանաչ ոլոռ
1 բանկա լոբի (լոլիկի սոուսում կամ սեփական հյութի մեջ)
1 բանկա ոսպ
½ բանկա եգիպտացորեն
տոմատի մածուկ (ըստ ճաշակի)
կարտոֆիլ, սոխ, գազար - «աչքով» (ավելի լավ է ավելի շատ սոխ և գազար վերցնել),
Սխտոր (ըստ ճաշակի)
Գազարը մանր քերիչով քերել, սոխը մանր կտրատել։ Ջուրը լցրեք տապակի մեջ, մինչև այն լցվի մոտավորապես կիսով չափ, և եփեք մաքրած կարտոֆիլը մինչև փափկի: IN
վարդապետ Անդրեյ Էֆանովը
Աջակցված է: 47
Ինչպես պատշաճ կերպով համակերպվել ծոմապահությանը
Ո՞րն է հիմնական սխալը, որը մենք անում ենք ծոմի սկզբում: Կա միայն մեկ սխալ՝ մարմնական ծոմապահությունը, բայց այն ունի երկու տրամագծորեն հակառակ ձևեր. Նրանք, ովքեր նոր են սովորում ծոմ պահել, հաճախ հիմնական նշանակությունը տալիս են սննդին։ Այո, անկասկած, ավելի հեշտ է որոշել սննդից ձեռնպահ մնալու խստությունը՝ ըստ տարիքի, առողջության և ապրելակերպի, և առաջին հերթին հոգ տանել դրա մասին։ Մենք ուշադիր ուսումնասիրում ենք արտադրանքի բաղադրությունը, հրաժարվում ենք բուսական յուղից, ընտելանում ենք ուտել օրական միայն մեկ անգամ, ուստի մենք ծոմ ենք պահում։ Իրականում սննդից հրաժարվելը ոչ այլ ինչ է, քան ամենակարևոր բաներում օգնելը։ Եվ կարևորը սովորելն է ապրել Աստծո պատվիրանների համաձայն: Կարևոր է սովորել աղոթքը, սերը մերձավորի հանդեպ, մաքրաբարոյությունը (նշանակում է Աստծուն հաճոյանալու մտայնության ամբողջականությունը): Սննդի սահմանափակումն այս դեպքում խրատում և չի ծանրաբեռնում ստամոքսը, որն ունակ է շեղել հոգևորից, կշտանալ։
Անցնում են տարիներ, և քրիստոնյան հասկանում է, որ մարմնական ծոմապահությունը, ինքնանպատակ լինելով, հոգուն օգուտ չի բերում։ Եվ ոմանք
Աջակցված՝ 87
Ներման կիրակի
Ներման կիրակի օրը մենք մեր եկեղեցու ծխականներից ներողություն ենք խնդրում բոլոր վիրավորանքների համար: Բայց քանի՞սն ենք մենք վիրավորել տաճարում: Այո, պատահում է, որ նույնիսկ եկեղեցում կարող ենք կոպիտ խոսք ասել, կամ ինչ-որ գործով գայթակղություն առաջացնել մարդկանց մեջ։ Բայց գլխավորը, որի համար մենք պետք է ներողություն խնդրենք, ամենևին էլ տաճարի տարածքում չէ:
Նրանք վիճել են հարևանի և գործընկերոջ հետ, կոպիտ են եղել իրենց ընտանիքի հետ, անհարգալից վիրավորանքներ են հասցրել ծնողներին և քիչ ուշադրություն են ցուցաբերել իրենց երեխաներին։ Սրանք են իրական մեղքերը ձեր մերձավորների հանդեպ, որոնց համար դուք պետք է ներողություն խնդրեք: Մենք հազվադեպ ենք տեսնում այդ մարդկանց տաճարում: Եթե նրանք այցելում են տաճար, դա հազվադեպ է այն տաճարը, որտեղ մենք գնում ենք: Սովորաբար սրանք այլ եկեղեցիների ծխականներ են, հատկապես մայրաքաղաքում և մեծ քաղաքներում: Բայց հենց նրանք պետք է ներողություն խնդրեն այս օրը:
Իսկ եթե մենք չկարողանանք հանդիպել այս մարդկանց կիրակի օրը: Մենք կարող ենք ինչ-որ մեկից ներողություն խնդրել հեռախոսով, կամ ինչ-որ մեկին զղջացող SMS կամ էլփոստ գրել: Իսկ գործընկերները հնարավորություն ունեն նախապես ներողություն խնդրելու՝ ներս
վարդապետ Անդրեյ Էֆանովը
Աջակցված է: 67
Աթոս. Հիլանդար
Երբևէ եղե՞լ եք Աթոս լեռան վրա: Այսօր ես ուզում եմ ձեզ պատմել մի զարմանալի աթոնյան վանքի՝ Սուրբ Հիլանդարի մասին: Նույնիսկ եթե դուք եղել եք Աթոս լեռան վրա, չեք կարող մոռանալ ձեր առաջին հանդիպումը սերբական այս վանքի հետ:
Հիլանդարա-Յովանիկա նավամատույցը քամիներից և ալիքներից հարվածված «Սուրբ Պանտելեյմոն» լաստանավի առաջին կանգառն է, որն անցնում է Աթոսի ափով, հավանաբար միակ նավն աշխարհում, որում կարող են նստել միայն տղամարդիկ: Նրանք, ովքեր արդեն եղել են այդ կողմերում, կհասկանան ինձ. հիշո՞ւմ եք այն տխուր զգացումը, որ ապրում եք Սուրբ լեռը տեսնելու սպասելիս: Լաստանավը հեռանում է Ուրանուպոլիսի նավամատույցից, նավարկում է ամբողջ աղմկոտ և գունագեղ քաղաքի ամբարտակով, դանդաղ շրջում է ծովը սուզվող մի մեծ ժայռի շուրջը, և դրա հետևում, ձեր աչքի առաջ, հեռվում և մառախուղում, բացվում է Աթոսը՝ երկար լեռնային: լեռնաշղթան, որն անցնում է գրեթե միստիկ մշուշի մեջ իր երկու կիլոմետրանոց գագաթով: Սուրբ լեռան հետ հանդիպելու բերկրանքը շուտով իր տեղը զիջում է խաղաղությանը, աշխարհի եռուզեռը մնում է ինչ-որ տեղ ետևում, մտքերի լռությունն ու շնորհի ծարավ հոգու մռայլ զգացումը աննկատելիորեն տիրում է:
Հեգումեն Նիկոն (Գոլովկո)
Աջակցված է: 44
Բուսակերություն. Դիետա. Արագ.
Գիտե՞ք, լավ է, որ ձեզ հետաքրքրում են նման թեմաներ: Թե ինչպես են բուսակերությունն ու դիետաները տարբերվում ծոմից, նուրբ հարցեր են, որոնք հետաքրքրում են միայն մտածող մարդկանց:
Որն է տարբերությունը? Նպատակներում, դրդապատճառներում, հենց հիմքում:
Որո՞նք են, օրինակ, բուսակերության դրդապատճառները։ Այս երևույթը, որն առաջին անգամ ձևավորվել է Անգլիայում ոչ առանց բուդդիզմի ազդեցության, ասում է հետևյալը. մարդիկ չպետք է տառապեն կենդանիներին, բուսական սնունդն ավելի բնական է մարդկանց համար և նվազեցնում է լուրջ հիվանդությունների ռիսկը, բացի այդ, դրանք ավելի էժան են և օգնել գումար խնայել: Որոշ բուսակերներ համոզմունք են հայտնում, որ մեծ թվով անասունների աճեցումը բացասաբար է անդրադառնում շրջակա միջավայրի վրա, բացի այդ, մեծ թվով բուսակերների մոտիվացիա ունեն կրոնական համոզմունքները՝ բուդդիզմ, հինդուիզմ, ադվենտիզմ և այլն:
Պրոֆեսոր Օսիպովի դասախոսությունները
Պրոֆեսոր Ալեքսեյ Իլյիչ Օսիպովի դասախոսությունները հրաշալի են, քանի որ դրանք կարող եք սկսել լսել ցանկացած հերթականությամբ։ Դրանք նախատեսված են այն մարդու համար, ով գրեթե ոչինչ չգիտի հավատքի մասին, կամ գիտի քիչ ու մասնատված: Նախքան որևէ գիրք կարդալ սկսելը, ես միշտ թերթում եմ այն՝ նայում եմ վերջում, մեջտեղում և պատահականորեն կարդում եմ մի քանի էջ: Եթե ընթերցանությունն ինձ հետաքրքրում է, ապա ես հենց սկզբից սուզվում եմ, երբեմն վերընթերցում եմ այն։ Չեմ կարող ասել, որ իմ մեթոդը իդեալական է կամ ճիշտ: Բայց սա իմ ճանապարհն է: Գտեք ինքներդ ձեզ համար ամենահետաքրքիրը, ամենակարևորը անձամբ ձեզ համար, և այնուհետև, ինչպես ասում են, «քեզ ականջներով չեն քաշվի» նրա դասախոսություններից: Գնացեք դրա համար: Ոլորեք, վազեք մինչև վերջ, մինչև կեսը: Իմ կողմից, սկզբի համար, ես կարող եմ խորհուրդ տալ պարզ և հետաքրքիր դասախոսություն «Հետաշխարհիկ կյանք»: Այն կարող եք գտնել այստեղ՝ http://predanie.ru/audio/audioknigi/professor-a-i-osipov/:
Քահանայապետ Մաքսիմ Խիժիյ
Աջակցվում է: 60
| 1 | առաջ CTRL → |
Ներկայումս մեծ թվով մարդիկ, ովքեր իրենց մտքում հասկացել են կամ իրենց սրտում զգացել են, որ Աստված գոյություն ունի, ովքեր, թեև անհասկանալի, տեղյակ են ուղղափառ եկեղեցուն իրենց պատկանելության մասին և ովքեր ցանկանում են միանալ նրան, բախվում են խնդրին. եկեղեցի, այսինքն՝ որպես լիիրավ և լիիրավ անդամ մտնելով Եկեղեցի։
Այս խնդիրը շատերի համար շատ լուրջ է, քանի որ անպատրաստ մարդուն տաճար մտնելիս բախվում է բոլորովին նոր, անհասկանալի և նույնիսկ որոշ չափով վախեցնող աշխարհ:
Քահանաների պատմուճանները, սրբապատկերները, լամպերը, վանկարկումներն ու աղոթքները անհասկանալի լեզվով. այս ամենը նորեկի մոտ առաջացնում է տաճարում օտարության զգացում, ինչը հանգեցնում է մտքերի, թե արդյոք այս ամենը անհրաժեշտ է Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար:
Շատերն ասում են. «Գլխավորն այն է, որ Աստված հոգու մեջ է, բայց եկեղեցի գնալը պարտադիր չէ»:
Սա սկզբունքորեն սխալ է։ Ժողովրդական իմաստությունն ասում է. «Ում համար եկեղեցին մայր չէ, Աստված Հայր չէ»: Բայց որպեսզի հասկանանք, թե որքանով է ճիշտ այս ասացվածքը, պետք է պարզել, թե որն է Եկեղեցին։ Ո՞րն է Նրա գոյության իմաստը: Ինչո՞ւ է Նրա միջնորդությունը անհրաժեշտ Աստծո հետ մարդկային հաղորդակցության մեջ:
Քրիստոնեական կյանքի ռիթմը
ՔահանաԴանիել Սիսոևը
Սկսենք ամենապարզից. Կյանքի յուրաքանչյուր տեսակ ունի իր առանձնահատկությունները, իր ռիթմը, իր կարգը: Այսպիսով, նոր մկրտված քրիստոնյան պետք է ունենա իր կյանքի ռիթմն ու տեսակը: Նախ փոխվում է առօրյան. Առավոտյան արթնանալով՝ քրիստոնյան կանգնում է սրբապատկերների առջև (դրանք սովորաբար տեղադրվում են սենյակի արևելյան պատին), վառում է մոմ և ճրագ և կարդում առավոտյան աղոթքները աղոթքի գրքից։
Ինչպե՞ս ճիշտ աղոթել ըստ տեքստի: Պողոս առաքյալը գրում է, որ ավելի լավ է խելքով հինգ բառ ասել, քան հազարլեզուն (1 Կորնթ. 14:19): Հետեւաբար, աղոթողը պետք է հասկանա աղոթքի յուրաքանչյուր բառը: Սբ. Ֆեոֆանը խորհուրդ է տալիս սկսել կանոնների մի մասը վերլուծելով, այս խոսքերով աղոթել և աստիճանաբար ավելացնել նոր աղոթքներ, մինչև մարդը սկսի հասկանալ ամբողջ կանոնը: Աղոթքի ժամանակ երբեք չպետք է պատկերացնել սրբերին կամ Քրիստոսին: Այս կերպ դուք կարող եք խենթանալ և հոգեպես վնասվել: Մենք պետք է ուշադիր հետևենք աղոթքի խոսքերին մեր մտքով, ստիպելով մեր սրտերին հիշել, որ Աստված ամենուր է և տեսնում է ամեն ինչ: Ուստի աղոթքի ժամանակ ավելի հարմար է ձեռքերը կրծքին սեղմած պահել, ինչպես ասում են պատարագի կանոնները։ Չպետք է մոռանանք պաշտպանվել խաչի նշանով և խոնարհվել: Նրանք շատ լավ են հոգու համար:
Առավոտյան աղոթքից հետո նրանք ուտում են պրոֆորա և խմում սուրբ ջուր։ Եվ նրանք գնում են իրենց գործերով: Նախքան ուտելու նստելը, քրիստոնյան կարդում է Տերունական աղոթքը.
Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը, գա Քո թագավորությունը, թող լինի Քո կամքը, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։
Եվ այնուհետև սննդի վրա խաչ է անում հետևյալ խոսքերով. «Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»: Ճաշից հետո մենք չենք մոռանում շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը.
Մենք շնորհակալ ենք Քեզ, Քրիստոս մեր Աստված, որ դու մեզ լցրել ես Քո երկրային օրհնություններով. Մի՛ զրկիր մեզ Քո Երկնային Արքայությունից, այլ ինչպես եկար քո աշակերտների մեջ, Փրկիչ, խաղաղություն տուր նրանց, արի մեզ մոտ և փրկիր մեզ։
Արժանի է ուտել այնպես, ինչպես դու իսկապես օրհնում ես Քեզ, Աստվածամայր, Ամենաօրհնյալ և Ամենաանարատ և մեր Աստծո Մայր: Մենք մեծարում ենք Քեզ, ամենապատիվ Քերովբե և ամենափառահեղ, անհամեմատելի Սերաֆիմ, ով ծնեց Աստծուն Խոսքն առանց ապականության: (Խոնարհվել.)
Օրվա ընթացքում քրիստոնյաները փորձում են Աստծուն մշտապես հիշել։ Եվ դա է պատճառը, որ մենք հաճախ կրկնում ենք բառերը. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս»։ Երբ մեզ համար դժվար է, գայթակղությունների ժամանակ մենք դիմում ենք Աստվածամորը հետևյալ խոսքերով.
Կույս Մարիամ, Ուրախացիր, Ով օրհնյալ Մարիամ, Տերը քեզ հետ է. Օրհնյալ ես դու կանանց մեջ և օրհնյալ է քո որովայնի պտուղը, որովհետև դու ծնեցիր մեր հոգիների Փրկչին:
Ամեն բարի գործից առաջ Աստծուց օգնություն ենք խնդրում։ Եվ եթե դա մեծ խնդիր է, ապա կարող եք գնալ և պատվիրել եկեղեցում աղոթքի ծառայություն: Ընդհանրապես, մեր ողջ կյանքը նվիրված է Արարչին։ Մենք օծում ենք տներ և բնակարաններ, մեքենաներ, գրասենյակներ, սերմեր, ձկնորսական ցանցեր, նավակներ և շատ ավելին, որպեսզի շնորհք ստանանք դրա միջոցով: Եթե ցանկանում եք, մենք մեր շուրջը ստեղծում ենք սրբության մթնոլորտ։ Գլխավորն այն է, որ նույն մթնոլորտը մեր սրտերում է։ Մենք փորձում ենք հաշտ լինել բոլորի հետ և հիշել, որ ցանկացած գործ (լինի աշխատանք, ընտանիք, բնակարանի մաքրում) կարող է ծառայել և՛ փրկության, և՛ կործանման։
Երեկոյան, քնելուց առաջ, մենք աղոթքներ ենք կարդում գալիք քնի համար՝ խնդրելով Աստծուն, որ մեզ պահի գիշերը: Ամեն օր մենք կարդում ենք Սուրբ Գիրքը: Սովորաբար Ավետարանի մի գլուխ, Առաքյալների նամակների երկու գլուխ, Սաղմոսների մեկ կաթիսմա (բայց ընթերցման քանակը դեռ որոշվում է անհատապես):
Ամեն շաբաթ մենք ծոմ ենք պահում չորեքշաբթի (հիշելով Հուդայի դավաճանությունը) և ուրբաթ օրը (հիշելով Քրիստոսի գողգոթայի տանջանքները) և պահում ենք հիմնական ծոմերը (Մեծ, Պետրովսկի, Վերափոխում և Սուրբ Ծնունդ): Շաբաթ երեկոյան և կիրակի առավոտյան մենք միշտ եկեղեցում ենք։ Եվ մենք փորձում ենք գոնե ամիսը մեկ անգամ հաղորդություն ընդունել (և որքան հաճախ, այնքան լավ): Հաղորդությունից առաջ մենք սովորաբար երեք օր ծոմ ենք պահում (այսպես, եթե հաղորդվում ենք ամիսը մեկ կամ ավելի քիչ, իսկ եթե ավելի հաճախ, ապա մեր խոստովանահոր հետ միասին որոշում ենք պահքի չափը), կարդում ենք կանոնը աղոթագրքից (երեք. կանոններ՝ ապաշխարական, Աստվածամոր և Պահապան հրեշտակի, ինչպես նաև Սուրբ Հաղորդության հետևանքը): Անպայման գալիս ենք երեկոյան ժամերգությանը, խոստովանում ենք մեր մեղքերը, իսկ առավոտյան դատարկ ստամոքսով գալիս ենք պատարագի։
Շատ օգտակար է ինքներդ ձեզ համար խոստովանահայր գտնելը՝ քահանա, ով օգնում է մեզ գնալ դեպի Քրիստոսը (բայց ոչ մի դեպքում ինքներս մեզ՝ զգուշացեք կեղծ հոգևորությունից): Պետք չէ շտապել առաջին քահանայի մոտ, ում հանդիպում եք։ Խոստովանեք տարբեր մարդկանց, աղոթեք, և եթե ինչ-որ մեկի հետ սրտանց փոխըմբռնում ունեք, ապա նա, աստիճանաբար նա կարող է դառնալ ձեր հոգևոր հայրը: Պարզապես նախ պարզեք, թե արդյոք նրա կյանքը բարեպաշտ է, արդյոք նա հետևում է Եկեղեցու հայրերին, հնազանդ է արդյոք եպիսկոպոսին, թե ոչ: Խորհուրդ է տրվում նաև նայել, թե ինչպես է նա կատարում երկրպագությունը: Աստծո դեմքի առջև ակնածանքը ձեզ կպատմի, թե արդյոք նա կարող է օգնել ձեզ գալ Քրիստոսի մոտ: Խնդրեք ձեր խոստովանահորից բացատրություն՝ հիմնված Սուրբ Գրքի և սուրբ հայրերի գործերի վրա, ապա հետևեք նրանց խորհուրդներին: Դա պետք է արվի ոչ թե այն պատճառով, որ դուք չեք վստահում նրան, այլ այն պատճառով, որ դուք մարզվելու կարիք ունեք, ինչը անհնար է կույր հնազանդությամբ:
Քահանա Դանիիլ Սիսոևի «Ինչու՞ դեռ չես մկրտվել» գրքից:
ԻՄ ԱՌԱՋԻՆ ԱՂՈԹՔՆԵՐԸ
Աղոթք Սուրբ Հոգուն
Երկնային Թագավոր, Մխիթարիչ, ճշմարտության հոգի, Ով ամենուր է և կատարում է ամեն ինչ, Գանձ բարի և կյանք տվող, արի և բնակվիր մեր մեջ և մաքրիր մեզ ամեն կեղտից և փրկիր, ով Բարի, մեր հոգիները:
Աղոթք Ամենասուրբ Երրորդությանը
Ամենասուրբ Երրորդություն, ողորմիր մեզ. Տեր, մաքրիր մեր մեղքերը. Վարպետ, ներիր մեր անօրինությունները. Սուրբ, այցելի՛ր և բուժի՛ր մեր տկարությունները՝ հանուն Քո անվան։
Տերունական աղոթք
Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես երկնքում և երկրի վրա: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։
Հավատի խորհրդանիշ
Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն, Հորը, Ամենակարողին, Արարչին երկնքի և երկրի, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի: Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ՝ Աստծո Որդու՝ Միածնի, որ ծնվեց Հորից բոլոր դարերից առաջ. Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անարար, միահամուռ Հոր հետ, ում համար էր ամեն ինչ: Հանուն մեզ մարդն ու մեր փրկությունը իջավ երկնքից և մարմնացավ Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։ Նա խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց: Եվ նա հարություն առավ երրորդ օրը՝ ըստ Գրքերի։ Եվ բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում: Եվ դարձյալ գալիքը փառքով կդատվի ողջերի և մահացածների կողմից, Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա։ Եվ Սուրբ Հոգով Տերը, Կենարարը, ով բխում է Հորից, ով Հոր և Որդու հետ երկրպագվում և փառավորվում է, ով խոսեց մարգարեների մասին: Մեկ Սուրբ, Կաթոլիկ և Առաքելական Եկեղեցու մեջ: Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար: Ես հույս ունեմ մեռելների հարության և գալիք դարի կյանքի համար: Ամեն.
Մարիամ Աստվածածին
Կույս Մարիամ, Ուրախացիր, Ով օրհնյալ Մարիամ, Տերը քեզ հետ է. Օրհնյալ ես դու կանանց մեջ և օրհնյալ է քո արգանդի պտուղը, որովհետև դու ծնեցիր մեր հոգիների Փրկչին:
Արժանի է ուտել
Արժանի է ուտել այնպես, ինչպես դու իսկապես օրհնում ես Քեզ, Աստվածամայր, Ամենաօրհնյալ և Ամենաանարատ և մեր Աստծո Մայր: Ամենապատվավոր Քերովբե և ամենափառահեղ, անհամեմատելի Սերաֆիմը, ով ծնեց Աստծուն Խոսքն առանց ապականության, մենք մեծացնում ենք Քեզ որպես իրական Աստծո մայր:.
ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ԷԹԻԿԵՏ
Նախքան տաճար մտնելը պետք է խաչի նշան անել և երեք անգամ խոնարհվել։
Դա անելու համար խաչի նշանը ճիշտ անելու համար աջ ձեռքի բթամատը, ցուցամատը և միջին մատները միացված են այնպես, որ դրանց ծայրերը հավասարապես ծալված լինեն, մյուս երկու մատները՝ մատանին և փոքր մատները. թեքված են դեպի ափը. Երեք միացված մատներով հպվում ենք ճակատին, ստամոքսին, աջ ուսին, ապա ձախին՝ մեր վրա խաչ պատկերելով, իսկ ձեռքը իջեցնելով՝ խոնարհվում ենք։
Դուք պետք է նախօրոք գաք ծառայության, որպեսզի հանգիստ, առանց իրարանցման մտնեք Տաճար և լինեք ծառայության մասնակիցը սկզբից մինչև Խաչի համբույրը։ Նախ պետք է մոտենալ եկեղեցու մեջտեղում գտնվող ամբիոնի վրա պառկած տոնական սրբապատկերին. երկու անգամ խաչակնքվել, խոնարհվել և հարգել, այսինքն՝ համբուրել Սուրբ Սրբապատկերը և խաչակնքվել և նորից խոնարհվել:
Դուք պետք է հանգիստ մտնեք Տաճարև ակնածանքով, ինչպես Աստծո տան մեջ: Աղմուկը, խոսելը, քայլելը և առավել եւս ծիծաղը վիրավորում են Աստծո տաճարի սրբությունը: Տաճարում ցանկացած տարիքի տղամարդիկ հանում են իրենց գլխարկները և պետք է կանգնեն աջ կողմում, իսկ կանայք աղոթում են գլխաշորով ծածկած՝ լինելով Տաճարի ձախ կողմում: Տաճար մտնելիս և դուրս գալիս պետք է երեք անգամ խաչակնքվել և գոտկատեղով խոնարհվել դեպի զոհասեղանը։ Մենք խոնարհվում ենք աղոթքներով. «Աստված ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս», «Աստված, մաքրիր ինձ մեղավորիս և ողորմիր ինձ» և «Ով ինձ ստեղծել է, Տեր, ներիր ինձ»։
Առողջության կամ մահվան գրառումներում գրված են միայն անուններ և միայն մկրտված մարդիկ: Եկեղեցին չի աղոթում չմկրտվածների համար: Անհրաժեշտ անուններգրիր ամբողջությամբ, գենետիկայով.
Տաճարում մենք կարող ենք աղոթել մեզ համար, մեր ընտանիքի և ընկերների համար, նրանց առողջության կամ հանգստության համար: Դա անելու համար հարկավոր է մոտենալ ցանկալի պատկերակին: Այս կամ այն սրբի սրբապատկերի դիմաց մոմ դնելիս պետք է կարողանաք դիմել նրան աղոթքով, խնդրանքով և երախտագիտությամբ: Մոտենալով սրբապատկերին, խաչակնքվեք, մտովի հավաքվեք և ասեք ինքներդ ձեզ. «Սուրբ Հայր ( սուրբի անունը), աղոթիր Աստծուն մեզ համար»։ Այնուհետև մոմ վառեք, նույն խոսքերով հարգեք սրբապատկերը և վառված մոմով սրբապատկերի դիմաց կանգնելով՝ ասեք ձեր աղոթքը։ Ով գիտի, գուցե կարդա տրոպարիոնը: Ձեր կամ մեկ ուրիշի համար մոմ վառելիս կարող եք աղոթել այսպես. «Քրիստոսի սուրբ ծառա և հայր ( սուրբի անունը), օգնիր ինձ՝ մեղավորիս, իմ կյանքում, աղաչիր Տիրոջը, որ շնորհի ինձ առողջություն և փրկություն և մեղքերիս թողություն, օգնիր իմ երեխաներին։ .." և այլն: Տարբեր սրբապատկերների առջև մոմեր դնելիս, հատկապես ծառայության ժամանակ, աշխատեք չշրջել Տաճարով մեկ, քանի որ դա շեղում է երկրպագուների ուշադրությունը:
Եկեղեցին ունի ժողովական աղոթքի ժամանակ վարքի կանոններ: Երբ քահանան Խաչով կամ Ավետարանով, պատկերով կամ Սուրբ Ընծաներով ստվերում է աղոթողներին, բոլորը խաչակնքվում են՝ գլուխները խոնարհելով։ Երբ նա ստվերում է մոմերով, օրհնում է իր ձեռքով կամ խնկարկումներով, դու չպետք է մկրտվես, պարզապես պետք է գլուխդ խոնարհել։
Հաղորդությունից առաջ բոլորը խոնարհվում են գետնին և ոտքի կանգնում՝ ասելով իրենց. «Ահա ես գալիս եմ Անմահ Թագավորի և մեր Աստծո մոտ»: Սուրբ բաժակի դիմաց ձեռքերը կրծքավանդակի վրա խաչաձև ծալված են, աջ ձեռքը՝ ձախի վերևում։ Սա փոխարինում է խաչի նշանին, քանի որ դուք չեք կարող խաչակնքվել Գավաթի առջև հաղորդությունից առաջ և հետո, որպեսզի պատահաբար չդիպչեք դրան և չթափեք Սուրբ Ընծաները: Քահանային մոտենալիս ասում են իրենց անունը. Հաղորդություն ստանալուց հետո բոլորը համբուրում են Սկուտեղի եզրը: Սրանից հետո մի փոքր ջերմություն է ստանում՝ նոսրացած գինի և մի կտոր պրոֆորա, որոնք առանձին սեղանի վրա են։ Այդ օրը հաղորդությունից հետո մարդիկ այլեւս ծնկի չեն գալիս։Պատարագի ժամանակ մարդը սովորաբար երեք անգամ ծնկի է գալիս. երբ կատարվում է Ընծաների օծումը (բացականչությունից. «Գոհանում ենք Տիրոջից» մինչև երգելու ավարտը «Ես կերգեմ քեզ համար» ), երբ սուրբ սկիհը դուրս է բերվում հաղորդության, և երբ քահանան սուրբ սկիհով ստվերում է ժողովրդին հետևյալ խոսքերով. «Միշտ, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից»: Երբ քահանան խնկարկում է մեր ուղղությամբ, կարդում է Ավետարանը, արտասանում բառերը «Խաղաղություն բոլորին» , ընդունված է գլուխ խոնարհել։ Պատարագի ավարտին հավատացյալները գնում են հարգելու քահանան իր ձեռքում պահած Խաչը և համբուրում այն։ TO հանգստանալ առանց խոնարհվելու.
- «Ալելուիայի» վեց սաղմոսների մեջտեղում՝ երեք անգամ:
- Սկզբում «Ես հավատում եմ»
- Արձակուրդում «Քրիստոս մեր ճշմարիտ Աստվածը»
- Սուրբ Գրքի ընթերցման սկզբում՝ Ավետարան, Առաքյալ և առակներ։Նրանք խաչվում են գոտկատեղից աղեղով.
- Տաճար մտնելիս և դուրս գալիս՝ երեք անգամ։
- Յուրաքանչյուր խնդրանքով՝ լիտանիաներ։
- Սուրբ Երրորդությանը փառք տվող հոգեւորականի բացականչությամբ
- «Առե՛ք, կերե՛ք», «Ամենից խմե՛ք» և «Քոնը քոնից», «Սուրբ սրբերին» բացականչություններով։
- «Ամենազնիվ» բառերով.
- Ամեն բառով՝ «Խոնարհվենք», «Երկրպագենք», «Ընկնենք»
- «Ալելուիա», «Սուրբ Աստված» և «Եկ, երկրպագենք» բառերի ժամանակ.
- «Փա՛ռք քեզ, Քրիստոս Աստված» աղաղակի վրա.
- մեկնելուց առաջ՝ երեք անգամ
- 1-ին-9-րդ երգի կանոնի վրա՝ Տիրոջը, Աստվածամորը կամ Սրբերին առաջին կոչումով.
- Լիթիայում, լիտանիայի առաջին երեք խնդրանքներից հետո երեք աղեղ է, մյուս երկուսից հետո՝ մեկ աղեղ։Խաչել իրենց աղեղով դեպի գետնին
- Պահքի ժամանակ, տաճար մտնելիս և դուրս գալուց՝ երեք անգամ
- Պահքի ժամանակ յուրաքանչյուր երգչախմբից հետո Աստվածածնի «Մենք մեծացնում ենք քեզ» երգը.
- «Արժանի և արդար» երգի սկզբում.
- «Քեզ համար երգելու ենք» հետո
- «Արժանի է ուտել» կամ Զադոստոյնիկից հետո
- «Եվ շնորհիր մեզ, Վարպետ» աղաղակի ժամանակ:
- Սուրբ Ընծաները կատարելիս՝ «Աստծո երկյուղով» և երկրորդ անգամ՝ «Միշտ, այժմ և միշտ» բառերով.
- Մեծ Պահքի ժամանակ, Մեծ Համերգին, «Սուրբ Տիրամայր» երգելիս, յուրաքանչյուր հատվածում. «Աստվածամայր, ուրախացիր» կարդալիս և այլն։ Մեծ Պահքի ընթրիքին՝ երեք աղեղ
- Պահքի ժամանակ «Տեր և Տեր իմ կյանքի» աղոթքով.
- Ծոմի ժամանակ, վերջին երգեցողության ժամանակ. «Հիշիր ինձ, Տեր, երբ գաս Քո Թագավորությունում»: Ընդամենը երեք խոնարհումԿես աղեղ առանց խաչի նշանի. Բառերով.
- «Խաղաղություն բոլորին»
- «Տիրոջ օրհնությունը քեզ վրա է»
- «Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի շնորհքը»
- «Եվ թող լինի Մեծ Աստծո ողորմությունը»
- Սարկավագի խոսքերով՝ «Եվ հավիտյանս հավիտենից» («Որովհետև դու լույս ես, Աստված մեր» հետո) Պարտադիր չէ մկրտվել.
- Սաղմոսները կարդալիս
- Ընդհանրապես երգելիսՊետք է խաչակնքվել և խոնարհվել երգի վերջում, այլ ոչ թե վերջին խոսքերի ժամանակ։ Չի թույլատրվում խոնարհվել գետնին.
- Կիրակի օրերին,
- Սուրբ Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն օրերում,
- Զատիկից մինչև Պենտեկոստե,
- Պայծառակերպության և Վեհացման օրերին (այս օրը երեք խոնարհում է Խաչին): Խոնարհումը կանգ է առնում երեկոյան մուտքից մինչև «Տե՛ր, շնորհիր», հենց տոնի օրը Վեհաժողովին:
ՀԱՂՈՐԴՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
- Մկրտություն. Մարդու եկեղեցի մուտքի խորհրդանիշ: Այն կատարվում է ըստ մկրտվողի (մեծահասակի) հավատքի կամ երեխայի ծնողների հավատքի։ Սա միակ խորհուրդն է, որը կարող է կատարել ոչ միայն քահանան, այլ (անհրաժեշտության դեպքում) ցանկացած աշխարհական: Մկրտությունը կատարվում է ջրով (ոգու լվացման խորհրդանիշ), սակայն խիստ անհրաժեշտության դեպքում կարելի է ձյուն կամ ավազ վերցնել։
- Հաստատում. Եկեղեցու նոր մկրտված անդամի վրա Աստծո Հոգու իջնելու խորհուրդը: Սովորաբար կատարվում է մկրտությունից անմիջապես հետո:
- Ապաշխարություն. Մեղավորի հաշտեցման խորհուրդը Աստծո հետ խոստովանության և քահանայի կողմից տրված թույլտվության միջոցով.
- Eucharist, կամ Communion. Մասնակցություն Քրիստոսի հավերժական Վերջին ընթրիքին: Հաղորդությունը Քրիստոսի մարմնացումն է հացի և գինու քողի տակ, որի ընդունումը նշանակում է մասնակցություն փրկարար խորհուրդին։
- Յուղի օրհնություն, կամ միացություն: Հաղորդություն, որը կատարվում է հիվանդների վրա նրանց բժշկության համար
- Ամուսնություն. Ամուսնական կյանքի սրբացման խորհուրդը...
- Քահանայություն կամ ձեռնադրություն: Առաքելական շնորհը եպիսկոպոսից եպիսկոպոս փոխանցելու խորհուրդը և սրբազան գործառույթներ կատարելու իրավունքը՝ եպիսկոպոսից քահանա։ Քահանայության երեք աստիճան կա՝ եպիսկոպոս, քահանա, սարկավագ։ Առաջինը կատարում է բոլոր յոթ խորհուրդները, երկրորդը՝ ամեն ինչ, բացի ձեռնադրությունից։ Սարկավագը միայն օգնում է խորհուրդների կատարմանը: Պատրիարքը, միտրոպոլիտը, արքեպիսկոպոսը աստիճան չեն, այլ միայն եպիսկոպոսական ծառայության տարբեր ձևեր։
ԵԿԵՂԵՑԱԿԱՆ ՕՐացույց
ՏՈՆԵՐ
Տասներկուերորդ շարժվող արձակուրդները
Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ- կիրակի;
Զատիկ- կիրակի;
Տիրոջ համբարձումը- հինգշաբթի;
Սուրբ Երրորդության օր(Պենտեկոստե) - Կիրակի.
Տասներկուերորդ անշարժ տոներ
Աստվածահայտնություն- հունվարի 6/19;
Տիրոջ շնորհանդեսը- փետրվարի 2/15;
Մարիամ Աստվածածնի Ավետում- մարտի 25/ապրիլի 7;
Կերպարանափոխություն- օգոստոսի 6/19;
Սուրբ Կույս Մարիամի ննջում- օգոստոսի 15/28;
Սուրբ Խաչի վեհացում- սեպտեմբերի 14/27;
Սուրբ Կույս Մարիամի ընծայումը տաճարում- նոյեմբերի 21/դեկտեմբերի 4;
Ծնունդ- Դեկտեմբերի 25/հունվարի 7.
Մեծ տոներ
Տիրոջ թլփատությունը- հունվարի 1/14;
Հովհաննես Մկրտչի ծնունդը- հունիսի 24/հուլիսի 7;
Սուրբ գլխավոր առաքյալներ Պետրոս և Պողոս- հունիսի 29/հուլիսի 12;
Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը- օգոստոսի 29/սեպտեմբերի 11;
Օրհնյալ Կույս Մարիամի պաշտպանությունը- Հոկտեմբերի 1/14.
Եկեղեցական հաշվարկն իրականացվում է հին ոճով։ Երկրորդ ամսաթիվը ցույց է տալիս նոր ոճը:
ՓՈՍՏԵՐ
Տարեկան չորս երկար ծոմ է լինում: Բացի այդ, Եկեղեցին ամբողջ տարվա ընթացքում սահմանեց պահքի օրեր՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ: Որոշ իրադարձությունների հիշատակման համար սահմանվել են նաև մեկօրյա պահք։
Բազմօրյա գրառումներ
Պահք- նախազատիկ, տեւում է ընդհանուր առմամբ յոթ շաբաթ։ Արագ խիստ. Շատ խիստ շաբաթներ- առաջին, չորրորդ (Խաչի երկրպագություն) և յոթերորդ (Կիրք): Ավագ շաբաթվա ընթացքում պահքը ավարտվում է Ավագ շաբաթ օրը պատարագից հետո։ Սովորության համաձայն՝ նրանք իրենց պահքը ընդհատում են միայն Զատկի մատաղներից հետո, այսինքն. Սուրբ Հարության գիշերը.
Մեծ Պահքը կապված է տոների պտտվող շրջանի հետ և, հետևաբար, տարբեր տարեթվերի է ընկնում՝ կախված Զատկի տոնակատարության օրվանից:
Պետրովի գրառում- Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների տոնից առաջ: Սկսվում է բոլոր սրբերի օրը (Երրորդությունից հետո կիրակի) և նոր ոճով շարունակվում մինչև հուլիսի 12-ը: Այս պահքը տարբեր տարիներին փոխում է իր տեւողությունը, քանի որ կախված է Զատկի տոնակատարության օրվանից։ Այս գրառումը ամենաքիչ խիստն է, սովորական.
Հանգստյան պաշտոն- Աստվածածնի Վերափոխման տոնից առաջ. Այն միշտ նույն ամսաթվերին է ընկնում՝ օգոստոսի 14-28 նոր ոճ: Սա - խիստարագ.
Սուրբ Ծննդյան (Ֆիլիպպով) գրառում- սկսվում է Փիլիպպոս առաքյալի տոնակատարության հաջորդ օրը, միշտ ընկնում է նույն օրերին՝ նոյեմբերի 28 - հունվարի 7 նոր ոճ:
Մեկօրյա գրառումներ
չորեքշաբթի և ուրբաթ- ամբողջ տարվա ընթացքում, բացառությամբ շարունակական շաբաթների (շաբաթների) և Սուրբ Ծննդյան տոների: Արագ սովորական.
Epiphany Christmas Eve- Հունվարի 5/18. Արագ շատ խիստ(Ժողովրդական սովորություն կա այս օրը չուտել մինչև աստղը):
Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը- օգոստոսի 25/սեպտեմբերի 11. Արագ խիստ.
Սուրբ Խաչի վեհացում- սեպտեմբերի 14/27. Արագ խիստ.
Շատ խիստ գրառում- չոր ուտում. Նրանք ուտում են միայն հում բուսական սնունդ՝ առանց յուղի։
Խիստ ծոմապահություն- ուտել ցանկացած եփած բուսական սնունդ՝ բուսական յուղով։
Հերթական գրառում- բացի նրանից, թե ինչ են ուտում խիստ պահքի ժամանակ, ուտում են նաև ձուկ։
Թուլացած գրառում(թույլների համար, ճանապարհին և ճաշարաններում ուտում) - նրանք ուտում են ամեն ինչ, բացի միսից:
ԻՆՉՊԵՍ ՃԻՇՏ ՀԻՇԵԼ ՄԱՀԱՑԱԾԻՆ.
Մեռելներին հիշելու սովորույթն արդեն առկա է Հին Կտակարանի եկեղեցում: Առաքելական սահմանադրություններում առանձնակի հստակությամբ նշվում է ննջեցյալների հիշատակը։ Դրանցում մենք գտնում ենք և՛ աղոթքներ ննջեցյալների համար Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ, և՛ նշում այն օրերի մասին, որոնցում հատկապես անհրաժեշտ է հիշել հանգուցյալներին. երրորդ, իններորդ, քառասուներորդ, տարեկանԱյսպիսով, հանգուցյալների հիշատակը առաքելական հաստատություն է, այն կատարվում է ամբողջ Եկեղեցում, իսկ հանգուցյալների համար պատարագը, նրանց փրկության համար անարյուն զոհաբերությունը հանգուցյալներից ողորմություն խնդրելու ամենահզոր և արդյունավետ միջոցն է։ Աստծո.
Եկեղեցու ոգեկոչումը կատարվում է միայն նրանց համար, ովքեր մկրտվել են ուղղափառ հավատքով:
Մահից անմիջապես հետո ընդունված է Եկեղեցուց կաչաղակ պատվիրել։ Սա նոր հանգուցյալի ամեն օր ուժեղացված ոգեկոչումն է առաջին քառասուն օրվա ընթացքում՝ մինչև մասնավոր դատավարությունը, որը որոշում է գերեզմանից այն կողմ հոգու ճակատագիրը։ Քառասուն օրից հետո լավ է պատվիրել տարեկան ոգեկոչում, ապա ամեն տարի թարմացնել այն։ Դուք կարող եք պատվիրել նաև ավելի երկարաժամկետ ոգեկոչումներ վանքերում: Բարեպաշտ սովորույթ կա՝ մի քանի վանքերում և եկեղեցիներում ոգեկոչում պատվիրել (դրանց թիվը նշանակություն չունի): Որքան շատ լինեն հանգուցյալի համար աղոթագիրք, այնքան լավ:
Հիշատակի օրերը պետք է անցկացնել համեստ, հանգիստ, աղոթքով, բարիք անելով աղքատներին ու սիրելիներին, մտածելով մեր մահվան ու ապագա կյանքի մասին։
«Հանգստի մասին» նշումներ ներկայացնելու կանոնները նույնն են, ինչ «Առողջության մասին» նշումները.
Հիշատակի ծառայությունները մատուցվում են նախօրեին: Կանունը (կամ նախօրեին) հատուկ քառակուսի կամ ուղղանկյուն սեղան է, որի վրա խաչված է Խաչով և մոմերի համար անցքեր, այստեղ կարելի է մոմեր դնել և մեռելների հիշատակի համար ուտելիք դնել։ Հավատացյալները տարբեր կերակուրներ են բերում տաճար, որպեսզի եկեղեցու սպասավորները ճաշի ժամանակ հիշեն հանգուցյալին: Այս ընծաները ծառայում են որպես նվիրատվություն, ողորմություն մահացածների համար: Նախկինում այն տան բակում, որտեղ գտնվում էր հանգուցյալը, հոգեհանգստի համար ամենանշանակալի օրերին (3-րդ, 9-րդ, 40-րդ) թաղման սեղաններ էին դնում, որտեղ կերակրում էին աղքատներին, անօթևաններին և որբերին, որպեսզի այնտեղ. շատ մարդիկ կաղոթեն հանգուցյալի համար: Աղոթքի և հատկապես ողորմության համար շատ մեղքեր են ներվում, իսկ հետմահու կյանքը հեշտանում է: Այնուհետև այս հիշատակի սեղանները սկսեցին տեղադրվել եկեղեցիներում բոլոր քրիստոնյաների համընդհանուր հիշատակի օրերին, ովքեր մահացել են դարերից ի վեր նույն նպատակով՝ հիշել հանգուցյալներին: Ապրանքները կարող են լինել ցանկացած: Արգելվում է տաճար բերել մսային սնունդ։
Ինքնասպանների, ինչպես նաև ուղղափառ հավատքով չմկրտվածների հիշատակի արարողություններ չեն կատարվում։
Բայց ի լրումն վերը նշված բոլորի, Սուրբ Եկեղեցին որոշ ժամանակներում ստեղծում է հատուկ հիշատակություն բոլոր հավատացյալ հայրերի և եղբայրների համար, ովքեր ժամանակ առ ժամանակ մահացել են, ովքեր արժանի են եղել քրիստոնեական մահվան, ինչպես նաև նրանց, ովքեր ունենալով. բռնվել են հանկարծակի մահով, չեն առաջնորդվել դեպի հանդերձյալ կյանք Եկեղեցու աղոթքներով: Այս պահին կատարվող հիշատակի ծառայությունները կոչվում են էկումենիկ։
Մսի շաբաթ օրը, պանրի շաբաթից առաջ,Վերջին դատաստանի հիշատակի նախօրեին մենք աղոթում ենք Տիրոջը, որ Նա ցույց տա Իր ողորմությունը բոլոր հանգուցյալներին այն օրը, երբ կգա Վերջին դատաստանը: Այս շաբաթ օրը Ուղղափառ Եկեղեցին աղոթում է բոլոր նրանց համար, ովքեր մահացել են ուղղափառ հավատքով, երբ և որտեղ էլ նրանք ապրեն երկրի վրա, ով էլ որ լինեին իրենց սոցիալական ծագման և երկրային կյանքում դիրքի առումով:
Աղոթքներ են մատուցվում մարդկանց համար «Ադամից մինչև այսօր, ովքեր ննջել են բարեպաշտությամբ և ճիշտ հավատքով»։
Մեծ Պահքի երեք շաբաթ - Մեծ պահքի երկրորդ, երրորդ, չորրորդ շաբաթների շաբաթ օրերը— ստեղծվել են, քանի որ նախաօծված պատարագի ժամանակ չկա այնպիսի հիշատակություն, ինչպիսին լինում է տարվա ցանկացած այլ ժամանակ։ Եկեղեցու փրկարար բարեխոսությունից ննջեցյալներին չզրկելու համար սահմանվեցին այս ծնողական շաբաթ օրերը։ Մեծ Պահքի ընթացքում Եկեղեցին բարեխոսում է հանգուցյալների համար, որպեսզի Տերը ների նրանց մեղքերը և հարություն առնի նրանց հավիտենական կյանքի համար:
Ռադոնիցայում - Զատիկի երկրորդ շաբաթվա երեքշաբթի— ննջեցյալների հետ կիսում են Տիրոջ Հարության ուրախությունը՝ մեր հանգուցյալների հարության հույսով։ Փրկիչն ինքը իջավ դժոխք մահվան դեմ հաղթանակ քարոզելու և այնտեղից բերեց Հին Կտակարանի արդարների հոգիները: Այս մեծ հոգևոր ուրախության պատճառով այս հիշատակության օրը կոչվում է «Ծիածան» կամ «Ռադոնիցա»:
Երրորդության ծնողական շաբաթ- այս օրը Սուրբ Եկեղեցին կոչ է անում մեզ ոգեկոչել հանգուցյալներին, որպեսզի Սուրբ Հոգու փրկարար շնորհը մաքրի մեր բոլոր նախահայրերի, հայրերի և եղբայրների հոգիների մեղքերը, ովքեր հեռացել են անհիշելի ժամանակներից և բարեխոսելով հավաքի համար: բոլորի մեջ Քրիստոսի Թագավորություն, աղոթելով ողջերի փրկագնման համար, նրանց հոգիների գերության վերադարձի համար, խնդրում է «հանգստացնել նրանց հոգիները, ովքեր առաջինը մեկնել են թարմացման վայրում, քանի որ դա այնտեղ չէ: մեռածները, որ գովաբանեն Քեզ, Տե՛ր, ներքևում գտնվողները՝ դժոխքում, համարձակվում են քեզ խոստովանություններ բերել, բայց մենք՝ ողջներս, օրհնում ենք Քեզ և աղոթում, և Քեզ մաքրագործող աղոթքներ ու զոհեր ենք մատուցում մեր հոգիների համար»։
Դիմիտրիևսկայայի ծնողական շաբաթ- այս օրը նշվում է բոլոր ուղղափառ սպանված զինվորների հիշատակը: Այն ստեղծվել է սուրբ ազնվական իշխան Դեմետրիուս Դոնսկոյի կողմից 1380 թվականին Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու ներշնչանքով և օրհնությամբ, երբ նա Կուլիկովոյի դաշտում փառավոր, հայտնի հաղթանակ տարավ թաթարների նկատմամբ: Ոգեկոչումը տեղի է ունենում Դեմետրիոսի օրվան նախորդող շաբաթ օրը (հին ոճով հոկտեմբերի 26): Այնուհետև, այս շաբաթ օրը, ուղղափառ քրիստոնյաները սկսեցին ոգեկոչել ոչ միայն այն զինվորներին, ովքեր իրենց կյանքը զոհեցին մարտի դաշտում հանուն իրենց հավատքի և հայրենիքի, այլև նրանց հետ միասին՝ բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համար։
Պարտադիր է հիշել հանգուցյալին նրա մահվան օրը, ծննդյան և անվան օրը.
«Նա, ով նվաճել է իր լեզուն ու որովայնը, արդեն ճիշտ ճանապարհի վրա է... Առանց վշտերի չես կարող փրկվել... Հանդգնում է այն մարդը, ով իր մեղքերը չի տեսնում և իր մասին շատ է մտածում։ Բոլոր նրանք, ովքեր հպարտ են և սրտով հպարտ, պիղծ են Տիրոջ առաջ»։
Գաբրիել վարդապետ (Ուրգեբաձե)
«Առօրյա կյանքում կարևոր է թույլ չտալ ձեզ ճնշել նյութական բաների մասին մտքերը, չդողալ դրանց վրա, այլ պահպանել որոշակի անտարբերություն դրանց նկատմամբ։ Ունենալով այս հատկությունը՝ մենք կկարողանանք ոչ միայն հոգեպես ավելի ազատ լինել, այլեւ ավելի հեշտ վարել մեր բոլոր գործերը...»։
Սերգիուս վարդապետ (Շևիչ)
Աթոնացի Երեց Տիխոն,խորհուրդ տալուց առաջ նա աղոթեց, կանչեց Սուրբ Հոգուն, որ գա ու լուսավորի իրեն, որպեսզի իր խորհուրդը օգտակար լինի հարցնողին։ Նա ասաց. «Տերը թողեց մեզ Սուրբ Հոգին, որպեսզի մենք լուսավորվենք: Նա մեր միակ առաջնորդն է։ Ուստի մեր Եկեղեցին իր ծառայությունը միշտ սկսում է Սուրբ Հոգու կոչով. «Երկնային Թագավոր, Մխիթարիչ, Ճշմարտության Հոգի»:
Արժանապատիվ Սիլուան Աթոսացին.«Օ՜, մարդ, սովորիր Քրիստոսի խոնարհությունը, և Տերը քեզ կտա ճաշակելու աղոթքի քաղցրությունը…
Աղոթեք պարզապես երեխայի պես, և Տերը կլսի ձեր աղոթքը, որովհետև մեր Տերն այնպիսի ողորմած Հայր է, որ մենք չենք կարող դա հասկանալ կամ պատկերացնել, և միայն Սուրբ Հոգին է մեզ հայտնում Իր մեծ սերը»:
Աթոնիտ Երեց Պորֆիրի.«Չկան դժվարություններ, որոնք լուծում չունեն Քրիստոսով: Հանձնվեք Քրիստոսին, և Նա ձեզ համար լուծում կգտնի:
Մի վախեցեք դժվարություններից. Սիրիր նրանց, փառք Աստծուն նրանց համար: Նրանք որոշակի նպատակ ունեն ձեր հոգու համար:
Մեղմորեն և առանց բռնության դրեք ձեզ Աստծո ձեռքում, և Նա կգա և շնորհք կտա ձեր հոգուն»:
Աթոնցի Երեց Կիրիկ.«Սկզբում մի սկսեք որևէ գործ, ըստ երևույթին, ամենափոքրն ու ամենաաննշանը, մինչև չկանչեք Աստծուն, որ օգնի ձեզ այն գործի դնելու: Տերն ասաց. «Առանց ինձ դու ոչինչ չես կարող անել», այսինքն. ավելի ցածր՝ ասելու, ցածր՝ մտածելու համար: Այլ կերպ ասած՝ առանց Ինձ դու իրավունք չունես որևէ բարի գործ անելու: Եվ այս պատճառով պետք է Աստծո ողորմած օգնությունը կանչել կամ խոսքով կամ մտավոր. «Տե՛ր օրհնիր, Տեր օգնական»: Վստահությամբ, որ առանց Աստծո օգնության մենք չենք կարող որևէ օգտակար կամ փրկող բան անել...»:
Աթոնացի Երեց Ջոզեֆ Հեսիխաստը.«...Ամեն ինչում չափավորություն և բանականություն ունեցեք»:
Երեց Ջերոմ Էգինացին.«Մարդկանցից մխիթարություն մի փնտրեք. Իսկ երբ ինչ-որ մեկից մի փոքր մխիթարություն ես ստանում, կրկնակի վիշտ սպասիր։ Մխիթարություն և օգնություն փնտրեք միայն Աստծուց»:
Սուրբ Նիկոլաս Ճապոնիա.«Մտավոր կյանքը կազմված է ամենօրյա, ամենժամյա, ամեն րոպե մտքերից, զգացմունքներից, ցանկություններից. այս ամենը` փոքրիկ կաթիլների նման, միաձուլվելով, առվակ կազմելով, գետերով, ծովով` կազմում են անբաժանելի կյանքեր: Եվ ինչպես գետը կամ լիճը թեթև կամ ամպամած է, որովհետև նրանց մեջ կաթիլները թեթև են կամ ամպամած, այնպես էլ կյանքը ուրախ է կամ տխուր, մաքուր կամ կեղտոտ, քանի որ այդպիսին են ամեն րոպե և ամենօրյա մտքերն ու զգացմունքները: Այդպիսին է լինելու անվերջ ապագան՝ ուրախ, թե ցավոտ, փառահեղ, թե ամոթալի, ինչպիսի՞ն են մեր առօրյա մտքերն ու ապրումները, որոնք այս կամ այն տեսքը, բնավորությունը, սեփականությունը տվել են մեր հոգուն։ Չափազանց կարևոր է ձեզ ամեն օր, ամեն րոպե պաշտպանել բոլոր աղտոտվածություններից»։
Նահատակ Սերաֆիմ (Զվեզդինսկի).«Ով հիվանդ է, սիրտը մի՛ կորցրեք, որովհետև հիվանդությունը ձեզ փրկում է, դուք, որ աղքատ եք, մի տրտնջացեք, որովհետև աղքատության միջոցով դուք ձեռք եք բերում անմխիթար հարստություն, ով սգում եք, մի հուսահատվեք, որովհետև Հոգուց մխիթարություն է սպասում ձեզ. ով մխիթարում է քեզ:
Մի՛ բարկացեք, մի՛ բողոքեք միմյանց վրա, մի՛ բարկանաք, մի՛ նախատեք, մի՛ զայրացեք, այլ զայրացեք միայն մեղքերի վրա, մեղքի տանող դևի վրա. բարկացե՛ք հերետիկոսների վրա, մի՛ հաշտվեք։ նրանց հետ, բայց ձեր մեջ, հավատարիմ խաղաղության մեջ, սիրո մեջ, ապրեք ներդաշնակ: Ունեցողներին օգնեք չունեցողներին, հարուստներին, ավելին տվեք, աղքատներին, ձեր ուժերի չափով ողորմած եղեք...»:
Մեծարգո խոստովանող Ջորջ, Դանիլովսկու հրաշագործ.«Մեր կյանքը սրամիտ խաղալիքներով խաղալը չէ, այլ մեզ շրջապատող մարդկանց նույնքան լույս և ջերմություն տալու համար: Իսկ լույսն ու ջերմությունը սեր են Աստծո և մերձավորների հանդեպ...
Երիտասարդ տարիքից դուք պետք է ճիշտ վարեք ձեր կյանքը, բայց մեծ տարիքում չեք կարող ժամանակը հետ տալ: Մի իմաստուն մարդու հարցրին. «Ի՞նչն է ամենաարժեքավորը»։ -Ժամանակ,- պատասխանեց իմաստունը,-որովհետև ժամանակի հետ կարող ես գնել ամեն ինչ, բայց ժամանակն ինքնին կարող ես գնել ոչնչի համար...
Հոգ տանել ձեր թանկագին, ոսկե ժամանակի մասին, շտապեք ձեռք բերել հոգեկան հանգստություն»:
Արժանապատիվ Լավրենտի Չերնիգովացին.«Ձեր հոգում պետք է խաղաղություն լինի: Փրկությունը դժվար է, բայց իմաստուն: Այս պահին պետք է իմաստուն լինել, և դու կփրկվես... Երջանիկ են նրանք, ովքեր գրված են «Կյանքի գրքում»:
«Կյանքի գրքում» գրանցվելու համար հարկավոր է կարդալ Հովհաննես Ոսկեբերանի «Տեր, մի զրկիր ինձ քո երկնային օրհնություններից» աղոթքը..., մտքով խոսիր Տիրոջ հետ։ Յուրաքանչյուր ոք, ով գրավում է եկեղեցին, գրված է «Կյանքի գրքում»:
Եթե պետք է լքել Պատարագը, ապա հեռացեք «Հայր մեր»-ից հետո... Իսկ եթե արդեն հեռացել եք Մարմնի և Արյան հաղորդությամբ, ապա վախով կանգնեք և տեղում աղոթեք, որովհետև Տերն ինքը ներկա է այստեղ. հրեշտակներին և հրեշտակներին: Եվ եթե կարող եք, գոնե մի փոքր արցունք թափեք ձեր անարժանության մասին»։
Երեց Զաքարիա.«Հոգ եղեք ձեր խղճի մասին, դա Աստծո ձայնն է՝ Պահապան հրեշտակի ձայնը: Իմացեք, թե ինչպես հոգ տանել ձեր խղճի մասին երեց Հայր Ամբրոզի Օպտինացուց: Նա ձեռք բերեց Սուրբ Հոգու շնորհը: Իմաստությունն առանց շնորհի խելագարություն է:
Հիշեք հայր Ամբրոզի խոսքերը. «Որտեղ պարզ է, այնտեղ հարյուր հրեշտակ կա, բայց որտեղ դա բարդ է, չկա մեկ անգամ»: Ձեռք բերեք այն պարզությանը, որը տալիս է միայն կատարյալ խոնարհությունը: Հասնել խոնարհ սիրո պարզ, կատարյալ, ընդգրկող աղոթք բոլորի, բոլորի համար...
Նա իմաստուն է, ով ձեռք է բերել Սուրբ Հոգին, փորձելով կատարել Քրիստոսի բոլոր պատվիրանները: Իսկ եթե իմաստուն է, ուրեմն խոնարհ է։
Ձեռք բերեք այն պարզությանը, որը տալիս է միայն կատարյալ խոնարհությունը: Սա բառերով չի կարելի բացատրել, այն կարելի է սովորել միայն փորձի միջոցով: Իսկ Աստծո մեջ և Աստծո համար կարելի է ապրել միայն խոնարհության և պարզության մեջ: Հասնել խոնարհ սիրո պարզ, սուրբ, կատարյալ, ընդգրկող աղոթք բոլորի համար: Եվ տկարների, հիվանդների, անհասկանալիների, դժբախտների, մեղքերի մեջ թաղվածների հանդեպ ողորմությամբ ընդօրինակիր քո երկնային հովանավորներին՝ սրբերին։ Փորձեք ձեռք բերել երկնային ուրախություն, որպեսզի հրեշտակի հետ ուրախանաք ամեն կորած մարդու ապաշխարությամբ»։
Արժանապատիվ Սիմեոն (Ժելնին).«Բոլոր գիտություններն ու գիտելիքը ոչինչ են առանց փրկության գիտության... Դուք պետք է իմանաք, որ փրկության ճանապարհը Խաչի ճանապարհն է... Փրկության հարցում ամենակարևոր դերն ունի Սուրբ Գիրքը և Ս. Սուրբ հայրերի գրվածքները` սա փրկության լավագույն ուղեցույցն է... Սուրբ գրքերը կարդալուց հետո հոգու փրկության համար զգալի դեր է խաղում նաև ապաշխարությունը: Բացի ապաշխարությունից, փրկության այլ ճանապարհ չկա: Մեր օրերում մարդիկ փրկվում են միայն վշտի և ապաշխարության միջոցով։ Առանց ապաշխարության չկա ներում, չկա ուղղում... Ապաշխարությունը դեպի դրախտ տանող սանդուղք է... Մեր մեղքերի բեռը հանվում է ապաշխարությամբ և խոստովանությամբ:
Փրկությունը նաեւ մեր կրքերի դեմ պայքարի մեջ է... Նրանք, ովքեր զբաղված են ճանաչելով իրենց, իրենց թերությունները, մեղքերը, կրքերը, ժամանակ չունեն ուրիշներին նկատելու։ Սեփական մեղքերը հիշելով՝ երբեք չենք մտածի օտարների մասին... Դատողը վնասում է երեքին՝ իրեն, իրեն լսողին և նրա մասին, ում մասին խոսում է... Ավելի լավ նկատենք ուրիշների մեջ առաքինությունները, իսկ մեղքերը գտնենք նրանում։ ինքներս մեզ...
Ինքդ քեզ ճանաչելը ամենադժվար և օգտակար գիտելիքն է... Ինքդ քեզ ճանաչելը, քո մեղավոր լինելը փրկության սկիզբն է... Որպեսզի սովորենք ոչ մեկին չդատապարտել, պետք է անհապաղ աղոթել մեղավորի համար, որպեսզի Տերը կուղղի նրան, մենք պետք է հառաչենք մեր մերձավորի համար, որպեսզի միևնույն ժամանակ շնչենք քո մասին: Մի՛ դատիր մերձավորիդ, դու գիտես նրա մեղքը, բայց նրա ապաշխարությունը անհայտ է: Չդատելու համար պետք է փախչել դատողներից ու ականջներդ բաց պահել։ Եկեք մի կանոն ընդունենք մեզ համար. մի հավատացեք նրանց, ովքեր դատում են. և մեկ այլ բան. երբեք մի վատ խոսեք նրանց մասին, ովքեր բացակայում են: Ոչ ոքի մասին չար մի մտածիր, այլապես դու ինքդ չար կդառնաս, որովհետև բարին լավն է մտածում, իսկ չարը` չարը: Հիշենք հին ժողովրդական ասացվածքները. «Ինչի համար ինչ-որ մեկին դատապարտում ես, մեղավոր ես լինելու». «Իմացեք ինքներդ ձեզ, և դա ձեզ հետ կլինի»: Փրկության կարճ ճանապարհը դատելը չէ: Սա է ճանապարհը՝ առանց ծոմապահության, առանց զգոնության և աշխատասիրության։
Ամեն գործ չէ Աստծուն հաճելի, այլ միայն այն, ինչ ճիշտ է արվում տրամաբանությամբ... Օրինակ՝ կարող ես ծոմ պահել, բայց ծոմից տրտնջալով, կամ ուտելիքի, կամ կերակուր պատրաստողի մասին; Դու կարող ես ծոմ պահել, բայց չպահողներին դատապարտիր, ծոմ պահիր և իզուր պահքի մասին, լեզվով վազիր քո մերձավորի շուրջը: Դուք կարող եք համբերել հիվանդության կամ տխրության, բայց տրտնջալ Աստծո կամ մարդկանց դեմ, բողոքել ձեր վիճակից... Նման «բարի գործերը» տհաճ են Տիրոջը, քանի որ դրանք արվում են առանց խոհեմության...»:
Աֆինոգեն վարդապետ (Ագապով).«Դու ավելի պարզ ես ապրում, ինչպես փոքրիկ երեխա։ Տերն այնքան սիրառատ է, որ չես էլ կարող պատկերացնել: Թեև մենք մեղավոր ենք, այնուամենայնիվ գնացեք Տիրոջ մոտ և ներողություն խնդրեք: Պարզապես մի հուսահատվեք, եղեք երեխայի նման: Թեկուզ ամենաթանկ անոթը ջարդել է, այնուամենայնիվ, լացելով գնում է հոր մոտ, իսկ հայրը, տեսնելով երեխայի լացողը, մոռանում է այդ թանկարժեք անոթը։ Նա վերցնում է այս երեխային իր գրկում, համբուրում, սեղմում է իրեն և ինքն է համոզում իր երեխային, որպեսզի նա չլացի։ Այդպես է Տերը, թեև պատահում է, որ մենք մահացու մեղքեր ենք գործում, նա դեռ սպասում է մեզ, երբ մենք ապաշխարությամբ գանք Նրա մոտ...
Առանց Աստծո - ոչ թե շեմին: Եթե ձեր բոլոր գործերը լավ են ընթանում, սահուն, դա նշանակում է, որ Տերը օրհնել է նրանց, և ցանկացած ծրագրված աշխատանք կատարվում է, և եթե որևէ բանում որևէ խոչընդոտ կա, ապա ճիշտ է, որ դա հակառակ է Աստծո կամքին. Ավելի լավ է չխառնվել, միեւնույն է ոչինչ չի ստացվի, այլ ենթարկվեք Աստծո կամքին...
Ով ձեզ գլխարկ է տալիս, և դուք նրան շնորհակալություն եք հայտնում, դա ձեզ համար ողորմություն է...
Ապրիր, մի անհանգստացիր, մի վախեցիր ոչ մեկից: Եթե ինչ-որ մեկը քեզ նախատում է, լռիր. և եթե անցնում ես, երբ ինչ-որ մեկը նախատում կամ դատապարտում է մեկին, մի՛ լսիր»։
Արժանապատիվ Սեբաստիան Կարագանդացի.«Ամեն ինչում ոսկե միջին է պետք և չափավորություն։ Բայց Աստծուն ծառայելու և սեփական փրկության առնչությամբ հաստատունություն է պետք: Դա գլխավորն է, ոչ շտապողականությունը, ոչ ավելորդությունը... Եթե ավելի հանգիստ քշեք, ավելի առաջ կհասնեք»:
Սխեմա-վանահայր Սավվա (Օստապենկո«Հնարավոր է և նույնիսկ գովելի է շատ բան օգտագործել տարակուսելի դեպքերում: Մինչ այդ հարկավոր է Հիսուսի աղոթքով երեք անգամ խոնարհվել և կարդալ «Երկնային Թագավորին», երեք անգամ՝ «Հայր մեր», երեք անգամ՝ «Ուրախացեք Մարիամ Աստվածածնին» և «Ես հավատում եմ»: Պարզապես պետք է կենդանի հավատք և վստահություն ունենալ առ Աստված»:
Սխեմա-վանահայր Սավվան հավատացյալներին խորհուրդ տվեց ամեն օր տանը կարդալ հետևյալ աղոթքը. «Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և մարդկային ցեղի համար Նրա տառապանքով, հեռացիր, մարդկության թշնամի, այս տնից 24 ժամ: Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»:
Երեց Սխեմա-վարդապետ Թեոֆիլոս (Ռոսոխա).«Քրիստոնյա ապրելու համար հավատարիմ մնացեք ուղղափառ եկեղեցուն: Ապրիր քրիստոնեական կյանքով: Ամիսը մեկ անգամ պետք է հաղորդություն ընդունել, տանը խմել Աստվածահայտնության ջուր, իսկ առավոտյան՝ սուրբ պրոֆորայի մի մասը:
Ավետարանն ասում է. «Քո հավատքը քեզ փրկեց», այսինքն՝ առաջին քրիստոնյաները մեծ հավատք ունեին։ Տերը նրանց հիշեցրեց կենդանի հավատք և քրիստոնեական բարձր բարեպաշտություն: Այսպիսով, նրանք փորձեցին իրական ապրել: Տերը օրհնեց նրանց իրենց աշխատանքի և սխրագործությունների համար: Նրանք խստորեն խոստովանեցին Քրիստոսին, հավատացին Նրան և հաճախ տվեցին իրենց կյանքը՝ ինչպես սուրբ բուժիչ Պանտելեյմոնը, Սուրբ Գեորգի Հաղթականը (Դիոկղետիանոսի առաջին սպասավորը), Մեծ նահատակ Բարբարան, Մեծ նահատակ Պարասկևան, Մեծ նահատակ Եկատերինան և այլք... Սրանք առաջին քրիստոնյա ժողովրդի լույսերն են։ Ընդօրինակեք նրանց, կարդացեք, հետևեք նրանց։
Մենք պետք է մեր մեջ զարգացնենք հեզության, խոնարհության, բարության, երկայնամտության և չափավորության ոգին մեր բոլոր գործողություններում: Իսկ ոգու նման տրամադրվածություն ունենալու համար պետք է հիշել մարդու ընդհանուր թուլությունը, մեղքի ընդհանուր հակվածությունը, հատկապես մեր մեծ թուլություններն ու մեղքերը, ինչպես նաև Աստծո անսահման ողորմությունը մեր հանդեպ, որը ներել և ներել է մեզ։ շատ ու ծանր մեղքեր.մեր ապաշխարությունն ու աղաչանքը.
Տերն ասաց. «Ես ողորմություն եմ ուզում, ոչ թե զոհ»: Նա՝ շատ ողորմածը, մեզնից ողորմություն, ողորմություն, բարություն և համբերություն է ուզում մեր մերձավորների նկատմամբ։ Նա միշտ պատրաստ է մեզ օգնել յուրաքանչյուր բարի գործում։ Եթե չար սիրտ ունեք, ապաշխարությամբ խնդրեք, որ Նա փափկացնի ձեր սիրտը, դարձնի ձեզ հեզ և համբերատար, և այդպես կլինի»:
Ալեքսի քահանան (Սոլովև).«Երբեք ոչ մի խոստում մի տվեք. Հենց տաս, թշնամին անմիջապես կսկսի միջամտել։ Օրինակ՝ միս ուտելու հետ կապված։ Ուխտ մի արեք, այլապես մի կերեք ձեր ողջ կյանքում:
Ողորմություն կարելի է տալ ոչ միայն խաղաղության, այլ նաև առողջության համար, քանի որ դա մեծ օգուտ է բերում հոգուն»։
Գլինսկի Երեց Սխեմա-Վարդապետ Անդրոնիկ (Լուկաշ).«Ձեր կամքով ոչինչ մի արեք, ամեն տեղ զգացեք Աստծո ներկայությունը և հետևաբար ամեն ինչ արեք այնպես, ինչպես Աստծո առջև, և ոչ թե մարդկանց առաջ:
Չարությունը չարը չի ոչնչացնում, բայց եթե մեկը քեզ վատություն է անում, բարություն արա նրան, որպեսզի բարի գործով կործանես չարը։
Եթե ցանկանում եք ստանալ Երկնքի Արքայությունը, ատե՛ք բոլոր երկրային ունեցվածքը... Չար ցանկասիրությունը այլասերում է սիրտը և փոխում միտքը: Հեռու պահիր նրան քեզնից, որպեսզի Սուրբ Հոգին չվշտացնի քեզ»։
Հեգումեն Նիկոն (Վորոբիև)«Մենք պետք է անենք այն ամենը, ինչ մեր ուժերի սահմաններում է։ Ամբողջ էներգիան ծախսվում է մարմնի վրա, բայց հոգուն մնացել է մի քանի քնկոտ րոպե։ Սա հնարավո՞ր է: Մենք պետք է հիշենք Փրկչի խոսքերը՝ նախ փնտրեք Աստծո արքայությունը... և այլն: Այս պատվիրանը նման է «մի սպանիր», «պոռնկություն մի արա» և այլն: Այս պատվիրանի խախտումը հաճախ ավելի շատ է վնասում հոգուն, քան պատահական անկումը: Այն աննկատ կերպով հովացնում է հոգին, անզգա պահում, հաճախ հանգեցնում է հոգևոր մահվան... Մենք պետք է գոնե օրը մեկ անգամ մի քանի րոպեով մեզ փորձենք Տիրոջ առջև, կարծես մեռած լինենք և քառասուներորդ օրը կանգնենք. Տիրոջ առաջ և սպասիր մեր մասին խոսքին, ուր Տերը կուղարկի մեզ։ Մտավոր ներկայանալով Տիրոջ առջև՝ դատաստանի ակնկալիքով, մենք լաց կլինենք և կխնդրենք Աստծո ողորմությունը մեզ ողորմության համար, մեր հսկայական չվճարված պարտքի ազատման համար: Ես խորհուրդ եմ տալիս բոլորին դա մշտական պրակտիկա ընդունել մինչև մահ: Ավելի լավ է երեկոյան կամ ցանկացած ժամանակ կենտրոնանալ ձեր ամբողջ հոգով և աղաչել Տիրոջը, որ ների մեզ և ողորմի. նույնիսկ ավելի լավ է օրը մի քանի անգամ: Սա Աստծո և սուրբ հայրերի պատվիրանն է, գոնե մի փոքր հոգ տանեք ձեր հոգու մասին։ Ամեն ինչ անցնում է, մահը մեր հետևում է, և մենք ընդհանրապես չենք մտածում, թե ինչով ենք դատարանում հայտնվելու, և ինչով է արդար դատավորը, ով գիտի և հիշում է մեր ամեն շարժումը, հոգու և մարմնի ամենանուրբը, երիտասարդությունից մինչև մահ: , կասի մեր մասին. Ինչպե՞ս ենք մենք արձագանքելու։
Ահա թե ինչու սուրբ հայրերը այստեղ լաց եղան և Տիրոջից ներողություն խնդրեցին, որպեսզի չլացեն Դատաստանին և հավերժության մեջ։ Եթե լացելու կարիք ունեին, ապա ինչու՞ մենք՝ անիծյալներս, մեզ լավն ենք համարում ու այդքան անհոգ ապրում ու մտածում միայն առօրյա գործերի մասին։ Ներիր ինձ, սովորեցնելով և ոչինչ չանելով...
«Տիրոջը սիրողին ամեն ինչ շտապում է դեպի փրկություն», և Տիրոջից մարդու ոտքերը ուղղվում են։ Ոչ ոք չի փրկել իրեն, բայց մենք բոլորս ունենք մեկ Փրկիչ: Մարդը կարող է միայն փրկություն ցանկանալ, բայց ինքն իրեն փրկել չի կարող: Պետք է փրկություն ցանկանալ՝ ճանաչելով իրեն կորչող, Աստծո արքայությանը ոչ պիտանի, և այդ փրկության ցանկությունը պետք է ցույց տա Տիրոջը Նրան ուղղված աղոթքով և Նրա կամքի իրագործելի կատարմամբ և մշտական ապաշխարությամբ...»:
Գաբրիել արքեպիսկոպոս (Օգորոդնիկով)«Դուք միշտ պետք է շնորհակալություն հայտնեք Աստծուն: Այն, ինչ ունենք, չենք գնահատում, բայց երբ կորցնում ենք, լաց ենք լինում։ Մի՛ մոռացիր շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը ամեն ինչի համար՝ արթնանալու, ուտելիք ուղարկելու, երկրի գեղեցկությունը տեսնելու, ցերեկը ապրելու, ամեն լավի համար, Նրա համբերության, փորձություններ ուղարկելու համար...»:
Տավրիոն վարդապետ (Բատոզսկի).«Յուրաքանչյուրը ծառայեք Աստծուն այնտեղ, որտեղ դուք կանչված եք. Եթե քահանա ես, հովվի հոտը ջանասիրաբար, ինչպես լավ հովիվը, քո հոգին տա ոչխարների համար. եթե վանական եք՝ օրինակ եղեք բարոյական բոլոր հատկանիշների, երկրային հրեշտակ՝ երկնային մարդ, իսկ եթե ընտանիքի անդամ եք... - սիրելի ընտանիքներ, դուք կյանքի հիմքն եք, դուք փոքր եկեղեցի եք»։
Հիերոմոնք Դանիել (Ֆոմին).«Աղոթեք, երբ ունեք զգացմունքներ և առողջություն, մի հետաձգեք աղոթքը ձեր կյանքի վերջին րոպեին մինչև վերջին ժամը: Ցերեկը աղոթելը լավ է, բայց գիշերային աղոթքն անհամեմատելի է...»:
Գլինսկի Երեց Սխեմա-Վարդապետ Ջոն (Մասլով).«Մեղքի դեմ պայքարիր - իմացիր քո գործը... Նվաստացումը լավ է...
Միշտ պետք է ինքդ քեզ մեղադրել... Չպետք է կապվածություն լինի որևէ մեկին կամ որևէ բանին, միայն Աստծուն... Պետք է ձգտել Աստծուն, փնտրել Աստվածայինը և կապված լինել մարդու հետ... Պետք է միշտ հիշել նպատակը. - փրկություն. Սա ողջ կյանքի գործ է... Պետք է փոքր քայլերով, ինչպես կույրը։ Նա կորցրեց իր ճանապարհը, նա թակում է փայտով, չի կարողանում գտնել այն, հանկարծ նա գտնում է այն, և կրկին ուրախությամբ առաջ է շարժվում: Մեզ համար փայտը աղոթքն է... Ոչինչ արագ չի գալիս: Իսկ կյանքի ընթացքում կարող է, և ի վերջո չի տրվի, բայց մահից հետո առաքինությունները կշրջապատեն քեզ և կբարձրացնեն քեզ»։
Երեց Թեոդոր (Սոկոլով).«Ինչպես մեղուն ծաղիկներից մեղր է հավաքում, այնպես էլ մարդ պետք է լավ բաներ սովորի յուրաքանչյուր մարդուց... Տերը յուրաքանչյուր մարդու տվեց լավ տաղանդներ, և Տիրոջ այս տաղանդներից պետք է վերցնես այնքան, որքան կարող ես, որքան հանգամանքները. թույլ տալ. Եվ դեն նետեք վատը՝ և՛ ձերը, և՛ ուրիշիը՝ փորձեք արմատախիլ անել ձեր սեփական չարությունը և անմիջապես մերժել ուրիշի վատը: Եվ երբեք չպետք է ցնծալ: Տերը մեզնից շատ բաներ է թաքցրել. Մեր սեփականի մեծ մասը փակ է: Շատ մեծ մեղավորներ դարձան մեծ արդար մարդիկ, երբ գիտակցեցին իրենց մեղքերը և ապաշխարեցին: Եվ շատ նախկին արդար մարդիկ մահացան հպարտության և սնապարծության պատճառով: Յուրաքանչյուր ոք պետք է հավատա և հաստատապես իմանա, որ ոչ ոք իր ուժով, բանականությամբ և բարի գործերով չի կարող փրկվել առանց Աստծո: Եվ մենք բոլորս փրկված ենք մեծ զոհաբերությամբ: Այս զոհաբերությունը Աստծո Որդին է, ով չարչարվեց մեզ համար և Իր ամենամաքուր արյունը թափեց մեզ համար»:
Արժանապատիվ Բառնաբաս (Ռադոնեժի երեց).«Այն գիտակցությունը, որ դու հոգեպես առաջ չես գնում, կծառայի որպես ինքնախայտառակություն... Ինչ էլ որ պատահի քեզ, ոչ մեկին մի մեղադրիր բացի քեզնից։ Փառք Աստծուն ձեր բոլոր դժվարությունների և դժբախտությունների համար: Եթե հավատաս Աստծո նախախնամությանը և վստահես Նրան, մեծ խաղաղություն կգտնես»:
Սերգիուս վարդապետ (Շևիչ)«...Առօրյա կյանքում կարևոր է թույլ չտալ, որ քեզ ճնշեն նյութական բաների մասին մտքերը, չդողաս դրանց վրա, այլ պահպանես որոշակի անտարբերություն դրանց նկատմամբ։ Ունենալով այս հատկությունը՝ մենք կկարողանանք ոչ միայն հոգեպես ավելի ազատ լինել, այլեւ ավելի հեշտ վարել մեր բոլոր գործերը...
Ապագան պատրաստելու լավագույն միջոցը ներկան հնարավորինս լավ ապրելն է... Մեզ պետք է ապրենք ներկայով... Մեզ առաջին հերթին պետք է մտահոգի այն, թե ինչ ենք մենք ներկայում, այն վիճակով, որում գտնվում ենք. կարող է ներկայանալ Քրիստոսի առջև»։
Երեց Նիկոլայ (Գուրյանով).«Այն, ինչ ուղարկվել է, ամեն ինչ Տիրոջ կողմից է բժշկության, ուղղելու համար. Երբ նրանք ստում են ձեր մասին, շնորհակալություն հայտնեք նրանց և ներողություն խնդրեք: Միայն այդ դեպքում կլինի վարձատրություն, երբ դու մեղավոր չես, բայց քեզ կշտամբեն...»:
Երեց Ստեֆան (Իգնատենկո).«Պետք է պայքարել հպարտության դեմ։ Աղոթեք Աստծուն՝ խնդրելով Նրա օգնությունը, և Աստված կօգնի ձեզ ազատվել բոլոր կրքերից... Մի կորցրեք սիրտը և մի հուսահատվեք: Աղոթիր առ Աստված հավատքով և լիակատար վստահությամբ Նրա ողորմությանը: Աստծո համար ամեն ինչ հնարավոր է, բայց մենք, մեր հերթին, չպետք է մտածենք, որ արժանի ենք Աստծո կողմից հատուկ խնամքի: Ահա թե որտեղ է հպարտությունը: Բայց Աստված դիմադրում է հպարտներին, բայց շնորհք է տալիս խոնարհներին: Ուշադիր եղեք ինքներդ ձեզ. Մեզ պատահած բոլոր փորձությունները՝ հիվանդություններն ու վշտերը, առանց պատճառի չեն։ Բայց եթե ամեն ինչի համբերես առանց տրտնջալու, ապա Տերը քեզ առանց վարձատրության չի թողնի։ Եթե ոչ այստեղ՝ երկրի վրա, ապա ամեն կերպ՝ դրախտում։
Եկեք խոնարհվենք Աստծո հզոր ձեռքի տակ և ամբողջությամբ հանձնվենք Աստծո կամքին և գտնենք մտքի խաղաղություն»:
Գաբրիել վարդապետ (Ուրգեբաձե).«Եթե չընկնես, ապաշխարություն չես իմանա. Եթե քեզ զրպարտում են, եթե բարին չարությամբ են փոխհատուցում, չարը սրտումդ մի պահիր։ Ներիր ու ուրախացիր, քանի որ սրա շնորհիվ մի քանի քայլ մոտեցար Աստծուն... Նա, ով խոնարհեցնում է իրեն, կբարձրանա... Գիտակցիր քո թուլությունը... Խիղճը Աստծո մասնիկն է քո սրտում։
Մի անհանգստացեք մարմնի համար, մտածեք հոգու փրկության մասին: Լեզուն ու որովայնը նվաճածն արդեն ճիշտ ուղու վրա է... Առանց վշտերի չես փրկվի... Հանդգնում է այն մարդը, ով իր մեղքերը չի տեսնում ու իր մասին շատ է մտածում։ Բոլոր նրանք, ովքեր հպարտ են և սրտով հպարտ, պիղծ են Տիրոջ առաջ։
Ուրիշների մեղքերը ձեր գործը չեն: Նստում ես ու լացում ես քո մեղքերի համար... Խոստումը դրժելը մեծ մեղք է... Պետք է մեկ վախ ունենաս՝ մեղք գործելու վախը:
Չիմանալով մերձավորի հոգևոր վիճակը՝ խորհուրդ մի տուր։ Ձեր խորհուրդը կարող է փչացնել նրան»:
Սխեման-վանահայր Ջերոմ (Վերենդյակին).«Նրանք, ովքեր արթնանում են (աղոթելու) առավոտյան ժամը երեքին, ստանում են ոսկի, նրանք, ովքեր արթնանում են ժամը հինգին, ստանում են արծաթ, իսկ նրանք, ովքեր արթնանում են ժամը վեցին՝ բրոնզ։
Եթե ամուսնացած եք, ո՞րն է ամենակարևորը ամուսնության մեջ: Պահք պահեք. Իսկ եթե ոչ, ապա ապրեք մաքրության մեջ և ոչ մի ցանկասիրական մտքերի մեջ: Մի դատեք. Շատ աղոթիր։ Աստծուն սիրելը... Սերը ծածկում է բազմաթիվ մեղքեր»:
Հոգևոր դստեր հարցին՝ ամուսնանա՞մ, թե՞ ոչ։ Սխեմա-վանահայր Ջերոմն այսպես պատասխանեց. «Փնտրիր փրկություն. Երբ նավը խորտակվում է ծովում, նավաստիները մտածում են փրկության մասին, այլ ոչ թե խցիկը վերանորոգելու: Եթե ամուսնությունը ձեզ համար փրկություն է, ապա ամուսնացեք և մի հապաղեք։ Եվ եթե սա խորտակվող նավի տնակ է, ապա սա մահ է: Փնտրեք փրկություն, և այնտեղ Տերը կկառավարի ամեն ինչ»:
Երեց վարդապետ Հիպոլիտոսը (Խալին), դժվար իրավիճակներում, հաճախ իր հոգևոր զավակներին խորհուրդ էր տալիս. «Աղոթեք Սուրբ Նիկոլասին, և ամեն ինչ կստացվի»:
Երբ մարդիկ դիմում էին Երեց Լեոնտիին՝ առօրյա վեճերի վերաբերյալ բողոքներով, նա ասաց.
Բալաբանովսկի Երեց Ամբրոզ.«Մի՛ մոռացիր Աստծուն, և Աստված քեզ չի մոռանա»։
Աբբաս Արսենիա (Սեբրյակովա).«Դուք պետք է ձեր հարևանին դնեք այն տեղում, որտեղ դուք ինքներդ եք կանգնած, ինչը նշանակում է, որ դուք նախ պետք է հեռանաք այն վայրից, որտեղ դուք կանգնած եք... Ամենուր ես-ն ամեն ինչ խլել է իր համար, չի ուզում որևէ բան զիջել իր մերձավորին, և ինչպես. կարո՞ղ է հոգին սիրել մերձավորին, երբ զգում է, որ նա խլում է ամեն ինչ, ամեն ինչի նկատմամբ ունենալով նույն իրավունքները, ինչ նա... Դու պետք է ամեն ինչ խլես քեզանից, որպեսզի ամեն ինչ զիջես մերձավորիդ, իսկ հետո միասին. Մերձավորիդ հետ հոգին Տիրոջը կգտնի...
Պետք է ապաշխարության արժանի պտուղներ բերել, պետք է աշխատել այնտեղ, որտեղ մեղք ես գործել, ոտքի կանգնել այնտեղ, որտեղ ընկել ես, ուղղել այն, ինչ կործանել ես, փրկել այն, ինչ կորցրել ես սեփական անփութության, սեփական կրքերի պատճառով: Փրկությունը հնարավոր է ամեն տեղ և ամեն հարցում...»:
Մայր Արսենիան ասաց, որ սուրբ հայրերի խորհրդով չպետք է որևէ որոշում կայացնել հոգեկան շփոթության ժամանակ։
Մոսկվայի օրհնյալ Մատրոնա.«Կենարար Խաչի զորությամբ փրկիր քեզ և պաշտպանիր քեզ. Թշնամին առաջ է շարժվում՝ պետք է անպայման աղոթել. Հանկարծակի մահը տեղի է ունենում առանց աղոթքի: Թշնամին ձախ ուսի վրա է, իսկ Հրեշտակը աջում է։ Ավելի հաճախ խաչվեք՝ խաչը նույն կողպեքն է, ինչ դռան վրա... Եթե ծերերը, հիվանդները ձեզ վիրավորական բան են ասում, մի լսեք նրանց, այլ օգնեք նրանց...»:
Սխեմա-միանձնուհի Գաբրիել«...Զգուշացեք երախտագիտություն փնտրելուց: Երբեք մի փնտրեք երախտագիտություն, այլ եղեք երախտապարտ, անկախ նրանից, թե ինչ-որ մեկը ստանում է: Եթե դու դա գիտակցես, ուրեմն Աստծուց մեծ օրհնություն կունենաս... Որովհետև երբ Աստված մտադիր է օգնել մարդուն, օրինակ՝ քեզ, այն ժամանակ ինչ-որ մեկին կուղարկի։ Այս մեկը պատահական է: Նրանք. Աստված նրան մի առիթով ուղարկեց... Ո՞վ եմ ես, այս պատահական... Իմ կյանքի փորձն ինձ սովորեցրել է, որ ոչ ոք չի կարող որևէ մեկին օգնել իր խնդիրներով, քանի դեռ չի եկել Աստծո ժամանակը: Հետո լուծում կտրվի։ Ոչ թե ինչպես մենք ենք ուզում, այլ ինչպես Նա է ուզում: Այս որոշումը հաճախ ցավ է պատճառում մեզ, բայց տարիների ընթացքում մենք կհասկանանք Նրա իմաստությունը»:
Schema-nun Antonia:«Պետք է ուտել միայն խաչով: Երբ ժամանակը գա, ամեն ինչ կթունավորվի։ Բայց եթե հավատքով անցնես, կապրես։ Եվ մեկ ուրիշը խմում կամ ուտում է նույն բանը, առանց խաչակնքվելու և կմահանա։
Բերանդ ավելի լավ փակիր, յոթ կողպեք, ինչպես ասում են սուրբ հայրերը, իմացիր քո գործը, ասա Հիսուսի աղոթքը, ինչքան լավ է դա բերում կյանքում։ Լռությունը հրեշտակի աղոթք է: Դա չի կարող համեմատվել մեր մարդկային աղոթքի հետ... Եթե մենք դատապարտում ենք մերձավորին ինչ-որ մեղքի համար, նշանակում է, որ նա դեռ ապրում է մեր մեջ... Երբ հոգին մաքուր է, երբեք չի դատապարտի։ Որովհետև «մի դատեք, որպեսզի չդատվեք» (Մատթեոս 7.1):
Մոսկվայի Երեց Օլգա.«Սնունդը Աստծո սիրո պարգև է, բնության զոհ, և յուրաքանչյուրը պետք է այն ուտի մեծ ակնածանքով և աղոթքով»:
Երանելի Երեց Եկատերինա ՊուխտիցացինՆա ինձ խորհուրդ տվեց ապրել պարզ և չդատել ուրիշներին: Նա ասաց, որ հպարտությունը բոլոր առաքինությունների կլանողն է, իսկ դատապարտման պատճառը անուշադիր հոգևոր կյանքն է։ Երանելի պառավը բոլորին կոչ արեց պայքարել հպարտության և խոնարհվելու։
Օրհնյալ Երեց Սխեմա-Նուն Մակարիա (Արտեմևա).«Ծոմ պահեք, աղոթեք, սա է փրկությունը…»
Նյութերի հիման վրա՝ pravoslavie.by/page_book/sovety-starcev
15 տհաճ փաստ կրոնի, ուղղափառության և ընդհանրապես քրիստոնեության մասին
1. Ուղղափառ քրիստոնյաների 99%-ը նույնիսկ չի կասկածում, որ քրիստոնյաները, հրեաները և մահմեդականները հավատում են նույն Աստծուն: Նրա անունը Էլոհիմ է (Ալլահ):
Թեև այս աստվածը անուն ունի, բայց չունի հատուկ անուն։ Այսինքն՝ Էլոհիմ (Ալլահ) բառը պարզապես նշանակում է «աստված»:
2. Որոշ ուղղափառ քրիստոնյաներ չեն էլ գիտակցում, որ քրիստոնյաները ներառում են բոլոր այն մարդկանց, ովքեր հավատում են, որ Հիսուսը գոյություն է ունեցել: Եվ կաթոլիկներ, և բողոքականներ և ուղղափառներ:
Բայց այսօր Հիսուսի գոյության ոչ մի հավաստի հաստատում չկա, բայց Մուհամեդը պատմական կերպար էր:
3. Առասպելական Հիսուսը հավատքով հրեա էր, ազգությամբ՝ հրեա: Խելացի հրեաները, որոնց հետապնդում էր այն փաստը, որ հրեական հոտը կառավարվում էր միայն Կոհանների և Լևիների տոհմերի կողմից, որոշեցին բաժանվել և ստեղծել իրենց սեփական գրասենյակը, որը հետագայում կոչվեց «քրիստոնեություն»:
4. Ցանկացած կրոն իր գոյության նպատակ ունի միայն երկու բան. Նրանց պետք է հիշել, անկախ նրանից, թե ով է ձեզ սուտ ասում:
Առաջինը հարստացումն է։
Երկրորդը առօրյան է
Հարստանում են այս կամ այն պաշտամունքի հոգեւորականները։ Մարդիկ սովորական են դառնում. Ցանկացած պետություն պաշտպանում է հիմնական կրոնը, քանի որ եկեղեցին օգնում է մարդկանց նախիր դարձնել:
Քրիստոնեության մեջ այդպես են ասում՝ հոտը, այսինքն՝ հոտը։ Հովվի կամ հովվի կողմից խնամված հոտ։ Հովիվը խուզում է գառան բուրդը և հորդորում նրան քյաբաբ դարձնելուց առաջ։
5. Հենց կրոնի օգնությամբ մարդուն քշում են նախիրը, նրա մոտ առաջանում են հոտի զգացումներ ու հոտային մտքեր: Նա դադարում է տրամաբանորեն մտածել և դադարում է օգտագործել իր զգայարանները: Այն ամենը, ինչ նա տեսնում է, լսում և ասում, դրոշմակնիքների հավաքածու է, որն օգտագործվում է նախիրում:
6. 1054 թվականին քրիստոնեական եկեղեցին բաժանվեց Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու արևմուտքում՝ կենտրոնը Հռոմում, և ուղղափառ եկեղեցու արևելքում՝ կենտրոնը Կոստանդնուպոլսում։
Բոլոր տեսություններն ու հիմնավորումները, թե ինչու դա տեղի ունեցավ, չարժե (սրան կանդրադառնանք ավելի ուշ), հիմնական խնդիրը առաջնայնությունն էր։ Ո՞վ պետք է կառավարի` Պապը, թե Պատրիարքը:
Արդյունքում բոլորը սկսեցին իրենց ղեկավար համարել։
Տղաները պատճառաբանում էին այսպես՝ բարեկամությունը ընկերություն է, բայց ծխախոտը՝ առանձին։ Նրանք փող են սիրում։
7. 988 թվականին Կիևի իշխան Վլադիմիրը որոշում է մկրտվել Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու կողմից։ Երկար դարեր եկեղեցին Ռուսաստանում կրակով ու սրով այրում է այլախոհությունն ու բազմաստվածությունը:
Նախաքրիստոնեական շրջանին թվագրվող բոլոր փաստաթղթերը գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվել են։
Մարդկանց մի ամբողջ դաս, որոնք Ռուսաստանում կոչվում էին կախարդներ, կախարդներ, կախարդներ և կախարդներ, գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվեց:
Այսինքն՝ մարդկային հիշողությունից ջնջվեց հնագույն գիտելիքների ու հմտությունների մի շերտ, նախնադարյան լեզուն, որով մարդիկ շփվում էին բնության ու աստվածների հետ, այն ամբողջ փորձը, որը մարդիկ կուտակել էին դարերի ընթացքում։
8. Ենթադրվում է, որ վհուկները (սանսկրիտ «իմանալ», «իմանալ» բառից) եղել են ցեղի մի տեսակ խիղճ, նրա բարոյական և հոգևոր ուղեցույց՝ «co-» + «-news», այսինքն. «կիսված հաղորդագրություն», «համօգտագործված գիտելիք». Խիղճը մարդու՝ Աստծո հետ հաղորդակցվելու միջոց է՝ համեմատելով իր բարոյական չափանիշները շրջապատող մարդկանց չափանիշների և իր նախնիների փորձառության հետ։
Խիղճ ունեցող ժողովրդին պետք չեն այնպիսի գործիքներ, ինչպիսիք են պետությունը, կրոնը, քարոզչությունը կամ մահապատիժը։
Կարծիք կա, որ Եվրասիական մայրցամաքի հսկայական տարածքի պատճառով խղճի մնացորդները պահպանվել են ինչ-որ տեղ Ռուսաստանի ծայրամասում։
Հետևաբար, ռուսների գենետիկ հիշողությունը սրբորեն պահպանում է արդարության (ի դեպ, վեդաների արմատը), խղճի և ճշմարտության գոյության հավատը։
Իրենց չար բնավորության, ագահության և սև զգեստների համար Ռուսաստանում քահանայությունը ստացել է «ագռավ» մականունը։
9. Քրիստոնեության կողմից «խղճի» ոչնչացումը Արևմուտքում տեղի ունեցավ շատ ավելի ուշ, այն ավելի ամբողջական էր և տեխնոլոգիական:
Մահվան ճամբարները սկսվեցին հենց եվրոպական ինկվիզիցիայից, երբ ողջ Եվրոպայում հայտնաբերվեցին կախարդներն ու կախարդները, գրանցվեցին, դատապարտվեցին և այրվեցին: Ամեն ինչ՝ առանց հետքի։
Արևմուտքում ճշմարտությունն ու խիղճը փոխարինվել են «օրենքով». Արևմտյան մարդը չի հավատում որևէ հիպոթետիկ արդարության, բայց հավատում է օրենքներին և նույնիսկ հավատարիմ է դրանց:
10. Առաջին խաչակրաց արշավանքը սկսվեց 1096 թվականին, իսկ վերջինը ավարտվեց 1444 թվականին։ 350 տարի խաղաղ քրիստոնեությունը Հիսուսի անունով ոչնչացրեց երկրներ, քաղաքներ և ամբողջ ազգեր։ Եվ դա, ինչպես երևի հասկանում եք, միայն կաթոլիկությամբ կամ տևտոնական ինչ-որ հրամանով չի արվել։ Տասնյակ ցեղեր, որոնք գոյություն են ունեցել Մոսկովիայի տարածքում, նույնպես բռնի կերպով ուղղափառություն են ընդունել կամ ջնջվել երկրի երեսից։
11. Օտար աղբյուրներում «ուղղափառ» եկեղեցին գրված է որպես «ուղղափառ»։ Մենք ուղղափառ ենք, տղերք։
12. 1650-1660-ական թվականներին Մոսկովիայում տեղի ունեցավ այսպես կոչված «շիզմա»։ Շատ չմանրամասնենք, միայն ասենք, որ Նիկոն պատրիարքի իրականացրած եկեղեցական բարեփոխումների պատճառը միայն երկու բան էր՝ Մուսկովյան և հունական եկեղեցում եկեղեցական կարգերի կտրուկ տարբերությունը։
Ըստ էության, Մոսկվայի եկեղեցին վերածվեց կամայական կրոնական կազմակերպության, որն իր վայրենությամբ ապշեցրեց այցելող հույն քահանաներին։ Դա հատկապես պարզ դարձավ Փոքր Ռուսաստանի բռնակցման շնորհիվ։ Փոքր Ռուսաստանը բաժանվեց Լեհաստանից, ճանաչեց Ալեքսեյ Միխայլովիչին որպես իր ցար և դարձավ մոսկովյան պետության մաս՝ որպես անբաժանելի մաս, բայց հարավային ռուսների եկեղեցական և ծիսական պրակտիկան համընկնում էր Հունաստանի ժամանակի հետ և տարբերվում Մոսկվայից:
Այս ամենը համախմբելու հրատապ անհրաժեշտություն կար։
Եվ երկրորդ. Բարեփոխումների հիմնական քաղաքական կողմը «բյուզանդական հմայքն» էր, այսինքն՝ Կոստանդնուպոլսի գրավումը և Բյուզանդական կայսրության վերածնունդը Ռուսաստանի օգնությամբ և հաշվին։ Այս առումով Ալեքսեյ ցարը ցանկանում էր ի վերջո ժառանգել բյուզանդական կայսրերի գահը, իսկ Նիկոն պատրիարքը ցանկանում էր դառնալ տիեզերական պատրիարք:
Սրա նման. Իշխանության ծարավ. Չեմպիոնության ծարավ.
Դրա շնորհիվ ուղղափառ հոտը (հիշո՞ւմ եք, թե ինչ է նշանակում հոտը) հովիվների գլխավորությամբ ևս երեք հարյուր տարի որսում էր հերձվածներ, ովքեր չէին ցանկանում վերակառուցել:
Այնպես որ, պերեստրոյկան միայն պարոն Պետրոսի և Միխայիլ Գորբաչովի դիվերսիոն գործունեությունը չէ։
13. Եթե որևէ մեկը չգիտի, ես ձեզ կասեմ. Միակ բանը, որը տարբերում է կաթոլիկ եկեղեցին ուղղափառ եկեղեցուց, կոչվում է «filioque» (լատիներեն filioque - «և Որդին»), որը լրացում է արևմտյան (հռոմեական) եկեղեցու կողմից ընդունված Նիկենա-Կոստանդնուպոլիտական դավանանքի լատիներեն թարգմանությանը: 11-րդ դարում Երրորդության դոգմայում. երթը Սուրբ Հոգին ոչ միայն Հայր Աստծուց է, այլ «Հորից և Որդուց»:
Այսինքն՝ ուղղափառության մեջ հրեական Էլոհիմը սուրբ ոգու միակ աղբյուրն է։ Սակայն կաթոլիկները կարծում են, որ սուրբ ոգին գալիս է նաև հրեա Հիսուս Նազովրեցուց։
Սրանք, իհարկե, ձեւականություններ են, ամեն ինչ միշտ հանգում է փողին ու իշխանությանը։
14. Բայց ահա խնդիրը.
1438–1445-ին տեղի է ունեցել XVII Տիեզերական ժողովը, որը կոչվում է Ֆերարա–Ֆլորենցիական ժողով։ Նման ժողովները կոչվում են էկումենիկ, քանի որ դրանց ներկա են բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիների ներկայացուցիչները:
Տիեզերական խորհուրդների որոշումները պարտադիր են բոլորի համար (ինչպես Հաագայի դատարանի որոշումները՝ թե՛ կաթոլիկների, թե՛ ուղղափառների համար։
Այս ժողովում երկար քննարկվում էին արևմտյան և արևելյան եկեղեցիների տարաձայնությունները, և վերջում որոշում կայացվեց միավորվել։ Խորհուրդն ավարտվեց միության ստորագրմամբ։
Կռահեք, թե ով մի քանի տարի անց ժխտեց խորհրդի որոշումը:
Ճիշտ է, Մուսկովի:
15. Ի՞նչ իմաստ ունի չեմպիոնությունը զիջել: Այսպիսով, մենք արածեցնում ենք մեր սեփական հոտը, մենք մեր շեֆերն ենք, և այստեղ Պապը կիշխի։
Ընդամենը.
Ցանկացած կրոնի երկու հիմնական նպատակներին՝ կղերականության հարստացումը, զանգվածների մանրացումն (խաբեությունը), մենք ավելացնում ենք երրորդ՝ էմպիրիկորեն նույնականացվածը՝ իշխանության ծարավը:
Քրիստոնեության մեջ մահացու մեղքերից ամենակարեւորը «հպարտությունն» է։
Իշխանության ծարավը հպարտությունն է։
